Khổng Tử - tội đồ hay thánh nhân của muôn đời?

[quandoantung]

mỗ không hiểu,thực sự không hiểu,mỗ đọc qua Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Lễ, Kinh Dịch, Kinh Xuân Thu và Kinh Nhạc mấy lần rồi nhưng thực sự mỗ ko hiểu trong đó có gì hay mà nhiều người tôn thờ thờ cúng lão đồ tể này thế không biết,mọi người con tôn lão làm thánh nhân nữa
chỉ đọc qua vài cái tư tưởng của lão là mỗ đã không chịu đc
trong kinh thư lão nói
Quân thần: ("Quân xử thần tử, thần bất tử bất trung" nghĩa là: dù vua có bảo cấp dưới chết đi nữa thì cấp dưới cũng phải tuân lệnh, nếu cấp dưới không tuân lệnh thì cấp dưới không trung với vua)Trong quan hệ vua tôi, vua thưởng phạt luôn luôn công minh, tôi trung thành một dạ.
Phụ tử: ("phụ sử tử vong, tử bất vong bất hiếu nghĩa là: cha khiến con chết, con không chết thì con không có hiếu)")
Phu phụ: ("phu xướng phụ tùy" nghĩa là: chồng nói ra, vợ phải theo)

thật chẳng ra làm sao cả,chì vì cái quân bảo thần tử thần bất tử bất trung mà hại cả 1 đời nguyễn công trứ,trần nghuyên đán và nguyễn trãi,giá lão bảo là thượng trung dân nhị trung xã tắc di quân vi khinh thì mỗ mới xem lão là thánh nhân,lão lại dạy con người ta phải phục tùng tuyệt đối mấy thằng vua thật chẳng ra làm sao cả
lại nói bảo con phải có hiếu với cha thì đúng rồi,nhưng lão lại bảo cha bảo con chết con ko chết là bất hiếu thì quá hơn rắm,nếu cha lão lấy vợ bé,mẹ bé của lão thấy lão chướng mắt mà xui cha lão bắt lão chết thì ko bít lão nghĩ sao nhỉ
lại cái chồng nói vợ theo,ặc nếu nó rựu say lên bắt con vợ ngủ với heo cũng phải ngủ à


lại nữa lão nói
Các nước Di, Địch, dù có vua nhưng cũng không bằng Hoa Hạ (Trung Hoa) không có vua
ặc thằng này đáng chém,cái lũ trung hoa có vua mà bao lần thua ở việt nam đó thui,có vua mà để mấy bạn mông cổ đô hộ,có vua mà để thanh triều bức ep,có vua mà bị bọn thực dân ăn như ăn bánh,nghe câu này lại càng thấy lão vô cùng thô bỉ chứ thánh nhân gì lão

lại nữa
lão xếp vua quan là quân tử dân chúng là tiểu nhân lại còn nói
Chỉ hạng đàn bà và tiểu nhân là khó dạy. Gần thì họ nhờn, xa thì họ oán
thật quá lắm,giá lão sinh muộn ít nữa để 2 bà trưng với bà triệu tát vêu mõm lão lên nhỉ
đấy các bác xem tư tưởng của 1 lão già lâu nay vẫn đc coi là thánh nhân là thế này đây

[Con Hủi]

Đọc nhiều thì huynh đệ cũng nên hiểu nhiều một chút mới phải chứ? Sao lại có những suy nghĩ thiện cẩn như thế?
Thời ta đang sống cách xa thời của Khổng Tử bao nhiêu năm? Tuy Hủi chẳng bao giờ đọc những cuốn sách huynh đệ vừa nêu, mới nghe thấy cái tên thôi cũng chẳng có chút ấn tượng nào. Nhưng dù sao đi nữa Hủi cũng hiểu được rằng. Lấy tư tưởng của thời nay bàn vế cách sống của thời xưa là hoàn toàn sai lầm.
Thử nhìn lại mà xem cách sống, cách nghĩ và cách làm của 8x và 9x đã khác xa nhau rồi, chứ đừng nói đến cách nghĩ của người thời này với những người hàng ngàn năm về trước.

Khổng Tử nói: "Đối xử với người khác không phải là mục đích, mà mục đích chính là đề cao cảnh giới bản thân"
Huynh để hiểu câu nói này ntn, huynh đệ đọc nhiều hiểu nhiều Hủi xin được chỉ giáo vài lời.

Muốn đối xử tốt với người khác thì trước hết phải tu thân (tu dưỡng về đạo đức và lí trí), nhưng việc đối xử với người khác ấy không phải là mục đích của chính mình, mà mục đích lại là việc đề cao cảnh giới với bản thân. Có nghĩa: việc mình đối xử tốt-xấu, thiện-ác với người khác phụ thuộc vào sự tu thân của chính mình. Việc tu thân ấy không phải là mục đích để đi đối đầu với thiên hạ, quan trọng là: đề cao cảnh giới với bản thân. Tu thân chính là việc hoàn thiện chính mình. Một người không thể hoàn thiện với chính mình thì không có tư cách gì để đối xử với người khác được

[quandoantung]

Nguyên văn gởi bởi Con Hủi

Đọc nhiều thì huynh đệ cũng nên hiểu nhiều một chút mới phải chứ? Sao lại có những suy nghĩ thiện cẩn như thế?
Thời ta đang sống cách xa thời của Khổng Tử bao nhiêu năm? Tuy Hủi chẳng bao giờ đọc những cuốn sách huynh đệ vừa nêu, mới nghe thấy cái tên thôi cũng chẳng có chút ấn tượng nào. Nhưng dù sao đi nữa Hủi cũng hiểu được rằng. Lấy tư tưởng của thời nay bàn vế cách sống của thời xưa là hoàn toàn sai lầm.
Thử nhìn lại mà xem cách sống, cách nghĩ và cách làm của 8x và 9x đã khác xa nhau rồi, chứ đừng nói đến cách nghĩ của người thời này với những người hàng ngàn năm về trước.

huynh đài nói gì thì nên nói theo hoành cảnh mỗ mới phuc,hoàn cảnh đây là tháng 6 năm nay unico sẽ tổ chức kỉ niệm 1460 năm ngày sinh của lão già này,với "chủ đề thánh nhân của muôn đời" mà thật buồn cười thay chủ đề này do chính thằng hồ cẩm đào đề xuất đấy,với thời đại ngày nay,tư tưởng ngày nay mà còn gọi lão là thánh nhân e rằng thằng đào muốn lợi dụng câu "bọn di định có vua cũng không bắng hoa hạ ko vua" đó thôi
vậy thì có đúng là nên gọi lão là tội đồ của muôn đời ko

[Con Hủi]

Truyện bàn luận về người xưa và nhất lại bàn về Không Tử, Hủi ko hiểu nhiều nên ko dám nói thêm, có lẽ phải đợi các huynh đệ Sao Phù, Bách Việt... có thời gian rảnh ol vào luận bàn cùng huynh đệ. Hủi xin mạn phép cáo lui. Thân!

[Bách Việt 18]

Nguyên văn gởi bởi quandoantung

mỗ không hiểu,thực sự không hiểu,mỗ đọc qua Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Lễ, Kinh Dịch, Kinh Xuân Thu và Kinh Nhạc mấy lần rồi nhưng thực sự mỗ ko hiểu trong đó có gì hay mà nhiều người tôn thờ thờ cúng lão đồ tể này thế không biết,mọi người con tôn lão làm thánh nhân nữa

Trong Ngũ Kinh của Khổng Tử thì Thư, Thi, Dịch, Nhạc là những vốn văn hóa được Khổng Tử chép lại. Chỉ riêng với 4 quyển này thì Không Tử cũng đã có công lớn trong việc "lưu giữ" nền văn hóa cổ. Nếu không có Khổng Tử thì người đời nay có lẽ đã không ai biết tới Kinh Dịch và linh hồn văn hóa Trung Hoa xưa có lẽ đã "thăng thiên". Không còn Kinh Dịch thì không còn thể biết ... Trung Hoa cổ đại chính là Việt Nam.

Quân thần: ("Quân xử thần tử, thần bất tử bất trung" nghĩa là: dù vua có bảo cấp dưới chết đi nữa thì cấp dưới cũng phải tuân lệnh, nếu cấp dưới không tuân lệnh thì cấp dưới không trung với vua)Trong quan hệ vua tôi, vua thưởng phạt luôn luôn công minh, tôi trung thành một dạ.
Phụ tử: ("phụ sử tử vong, tử bất vong bất hiếu nghĩa là: cha khiến con chết, con không chết thì con không có hiếu)")
Phu phụ: ("phu xướng phụ tùy" nghĩa là: chồng nói ra, vợ phải theo)

Riêng Kinh Lễ là sách của Khổng Tử soạn ra, muốn lấy để làm sách trị quốc, an dân. Phải đặt vào hoàn cảnh thời Chiến Quốc với cảnh loạn lạc, đánh nhau hàng mấy trăm năm và chế độ quân chủ tập quyền còn chưa thật sự vững vàng khi chuyển từ chế độ sở hữu nô lệ sang. Vì thế đề cao đạo Lễ có giá trị nhất định vào thời gian này. Nhà Hiếu (Tây Hán) tiếp theo đã rời bỏ đạo Giáo (có phần trở thành mê tín) mà lấy đạo Khổng làm nền tảng, nhờ đó đã có những bước phát triển dài trong lịch sử.

Các nước Di, Địch, dù có vua nhưng cũng không bằng Hoa Hạ (Trung Hoa) không có vua

Cái này đúng vì Trung Hoa cổ đại chính là Việt Nam và Di Địch ở đây mới là người Hán, Liêu, Mông, Mãn, Hung Nô. Nhờ có nền "văn" minh (Văn Lang) như được ghi trong Kinh Thi, Thư, Dịch, Nhạc mà Trung Hoa cổ không có vua vẫn hơn các nước Di Địch.
Câu "Vạn thế sư biểu" dành cho Khổng Tử hoàn toàn xứng đáng. Chúng ta vì không nhận rõ chân tướng lịch sử nên rất dễ mắc phải tội "chửi cha, mắng mẹ". Cứ nghĩ ông Khổng Tử là người Tàu, nhưng không phải. Khổng Tử người nước Lỗ mà nước Lỗ chính là nước Lào ngày nay. Nước Lỗ vốn là đất phong của Chu Công Đán vào đầu thời Chu hay chính là tướng Cao Lỗ đã xây Cổ Loa ở Việt Nam. Thực ấp gốc của Chu Công là Lào Cai (Lỗ Cai) ngày nay...
Cái chúng ta cần đòi lại không phải là đất đai mà là những thành tựu văn hóa vẻ vang mà tổ tiên đã gây dựng, và để nhận rõ đâu là anh em, đâu là cha ông, đâu là bạn, đâu là thù...

[quandoantung]

Nguyên văn gởi bởi Bách Việt 18

Trong Ngũ Kinh của Khổng Tử thì Thư, Thi, Dịch, Nhạc là những vốn văn hóa được Khổng Tử chép lại. Chỉ riêng với 4 quyển này thì Không Tử cũng đã có công lớn trong việc "lưu giữ" nền văn hóa cổ. Nếu không có Khổng Tử thì người đời nay có lẽ đã không ai biết tới Kinh Dịch và linh hồn văn hóa Trung Hoa xưa có lẽ đã "thăng thiên". Không còn Kinh Dịch thì không còn thể biết ... Trung Hoa cổ đại chính là Việt Nam.


Riêng Kinh Lễ là sách của Khổng Tử soạn ra, muốn lấy để làm sách trị quốc, an dân. Phải đặt vào hoàn cảnh thời Chiến Quốc với cảnh loạn lạc, đánh nhau hàng mấy trăm năm và chế độ quân chủ tập quyền còn chưa thật sự vững vàng khi chuyển từ chế độ sở hữu nô lệ sang. Vì thế đề cao đạo Lễ có giá trị nhất định vào thời gian này. Nhà Hiếu (Tây Hán) tiếp theo đã rời bỏ đạo Giáo (có phần trở thành mê tín) mà lấy đạo Khổng làm nền tảng, nhờ đó đã có những bước phát triển dài trong lịch sử.


Cái này đúng vì Trung Hoa cổ đại chính là Việt Nam và Di Địch ở đây mới là người Hán, Liêu, Mông, Mãn, Hung Nô. Nhờ có nền "văn" minh (Văn Lang) như được ghi trong Kinh Thi, Thư, Dịch, Nhạc mà Trung Hoa cổ không có vua vẫn hơn các nước Di Địch.
Câu "Vạn thế sư biểu" dành cho Khổng Tử hoàn toàn xứng đáng. Chúng ta vì không nhận rõ chân tướng lịch sử nên rất dễ mắc phải tội "chửi cha, mắng mẹ". Cứ nghĩ ông Khổng Tử là người Tàu, nhưng không phải. Khổng Tử người nước Lỗ mà nước Lỗ chính là nước Lào ngày nay. Nước Lỗ vốn là đất phong của Chu Công Đán vào đầu thời Chu hay chính là tướng Cao Lỗ đã xây Cổ Loa ở Việt Nam. Thực ấp gốc của Chu Công là Lào Cai (Lỗ Cai) ngày nay...
Cái chúng ta cần đòi lại không phải là đất đai mà là những thành tựu văn hóa vẻ vang mà tổ tiên đã gây dựng, và để nhận rõ đâu là anh em, đâu là cha ông, đâu là bạn, đâu là thù...

ặc ặc ặc,huynh đài ơi huynh đài nói bé bé chứ không thì mấy chú rận chủ lôi huynh đài ra rủa bây h,mà không chỉ mấy chú ấy cả chính quyền cũng xử huynh đài tội phản quốc đó,không hiểu nếu bọn tàu nghe đc lời này của huynh đàu thì tụi nó có cần phải lấy tầu chiến ra uy hiếp trường sa ko nhỉ,hay chỉ cần dựa vào lý fo trung hoa cổ đại chính là việt nam mà ăn hết luôn cho rồi
huynh đài ơi nếu trung hoa cổ đại (THCD) là việt nam thì Bác Hồ đâu cần tìm cách duổi 28 vạn quân Tưởng về nước,nếu THCD là việt nam thì cụ Ngô Quyền đâu cần đâu tranh chi cho mệt,nếu THCD chính việt nam thì ông cha ta đâu cần đổ xương đổ máu làm gì
mà ối!cha mẹ ơi! thằng khổng nó là người gốc tỉnh triết giang ngày nay sao lại ra là lào cai,cụ cao lỗ là người chế tác nỏ liên châu là 1 vị tướng sao lại thành thân phận lão công đán là sao,cao lỗ tự vẫn bên bờ sông cấm còn đền thờ ở đó mà sao lại là công thần nhà chu
Lại nữa! cha mẹ ơi!,ông nội tôi người hoa chính gốc tôi kính trọng ông tôi vì ông tôi là 1 trong số người hoa hiếm hoi biết thế nào là nhân nghĩa,nhưng tôi ghét cay ghét đắng cái lũ hoa hạ tự coi mình là trung tâm vũ trụ,nên tôi là người việt hoàn toàn từ tư tưởng cho tới mạng sống,thàng khổng chả liên quan gì tôi sao nói tôi chửi cha mắng mẹ,xin lỗi huynh đài cha mẹ tôi tổ tông tôi là xích quỷ hùng tổ vương,là lộc tục kinh dương vương,là sùng lãm lạc long quân hùng hiền vương,là thục phán an dương vương,là mẹ động đình quân,là mẹ âu cơ chứ nào có phải phục hi,nào có phải thần nông,nào có nữ oa mấy vị này chắc là tổng tông của huynh đài rồi
Huynh đài lại nói THCD là Việt Nam sao lũ tàu lại gọi ta là nam man.là man di

[Bách Việt 18]

Trước hết xin trích một bài của tác giả Nguyễn Quang Nhật nói về Kinh Thư và nhà Hạ:

9 Châu và văn minh nhà Hạ̣

Kinh Thư thiên Vũ cống viết: vua Vũ chia đất thành 9 châu Ký Dự Thanh Từ Kinh Dương Cổn Ung Lương ...., địa giới chạy từ Hà nam tới Hoàng hải ở phía đông, phía nam xuống tới Hồ nam Giang tây, Chiết giang ngày nay. Giới sử học Trung quốc ấn định 9 châu trên bản đồ :


Nhưng theo kết quả nghiên cứu khoa học tổng hợp ngày nay thì: với trình độ khoa học kỹ thuật nói chung và trình độ sản xuất lạc hậu lúc đó nói riêng thì lãnh thổ nhà Hạ phải thu hẹp ít ra hơn 10 lần, chỉ khoảng vài ba trăm ngàn km2 bên bờ Hoàng hà ở quãng tỉnh Hà nam – Sơn tây là cùng


Bản đồ lãnh thổ nhà Hạ theo khoa học lịch sử

Nhưng nếu như thế thì sự ấn định của khoa học đã phủ nhận hoàn toàn những thông tin ghi chép trong kinh Thư?
Đọc kỹ thiên Vũ cống :
1- Lãnh thổ 9 châu nhà Hạ phía đông giáp biển, phải chăng chính từ địa hình này mà hình thành từ biển đông ngày nay? Nếu lãnh thổ nhà Hạ bên bờ Hoàng hà quãng Hà nam – Sơn tây... thì làm gì có biển.
2- Phương tiện vận chuyển chính của người nhà Hạ là thủy vận. Phần lớn các châu mang cống phẩm về kinh đô đều theo đường sông đổ ra “hà”, giới sử học Trung quốc mặc nhiên coi ‘Hà’ là Hoàng hà dù chẳng thấy có chữ Hoàng nào... (?) Rất nhiều khả năng Hà- Hồ - Hải chỉ là biến âm của nhau, Tiếng Việt có cặp số GIÊNG - HAI trong Dịch học đồng nghĩa với GIANG - HỒ; Hồ → Hà, Hải ... Trăm sông đổ ra biển. Rất có thể chữ ‘Hà’ trong kinh THƯ này dùng để chỉ biển cả, nơi truyền thuyết Việt gọi là Động đình hồ ...?
Những nghiên cứu khoa học ngày nay xác nhận thời cổ đại thủy vận không phát triển ở Hoa bắc. Ngược lại rất phát triển ở Đông nam á và Hoa nam.
3 – Nói thật rõ ràng thì Dân sống ở 9 châu nhà Hạ trồng ‘lúa nước’. Kinh Thư dùng chữ Điền là ruộng lúa; nhưng chỉ canh tác lúa nước người ta mới đắp bờ để giữ nước trong ruộng. Chính hình ảnh bờ ruộng đã tạo thành đường nét của chữ Điền... Như thế từ ‘Điền’ phải hiểu chính xác và trọn vẹn là ruộng nước hay ruộng trồng lúa nước chứ không thể là ruộng chung chung ...
Vùng Hoàng hà thời Hạ trồng Kê là chính do đặc điểm địa lý khí hậu và trình độ kỹ thuật thời đó không cho phép trồng lúa nước. Ngày nay người ta đã di thực cây lúa nước lên vùng Hoàng Hà nhưng năng suất vẫn rất thấp và 1 năm chỉ trồng được 1 vụ.
4 – Lãnh thổ 9 châu nhà Hạ nằm trong vùng địa lý tự nhiên có loài VOI sinh sống vì trong những cống phấm của 9 châu có ngà voi ... Nhưng vùng ven Hoàng hà từ cổ chí kim chưa nghe nói đến voi ... Mãi đến thế kỷ 15-16 khi nhận được voi cống từ miền Đông nam Á vua Tàu còn vội vã trả lại vì sợ loài vật lạ chưa từng có nên không cho nhập vào nước Tàu.
5 – Kinh Thư cho thấy trên lãnh thổ Trung hoa nhà Hạ có rất nhiều tre lớn gọi là bương hay giang hay nứa. Loài tre lớn thường mọc tự nhiên ở xứ nóng mà 9 châu nhà Hạ không những có tre mà còn có cả nền thủ công đan lát vật dụng bằng tre. Càng về phía bắc tre càng nhỏ lại, trong tập tính sinh hoạt thì ‘tre’ không có điạ vị trong đời sống dân Hoa bắc. Trái lại ở tây nam Trung hoa và Việt nam tre là loại cây vô cùng thân thiết, người Việt có thể làm mọi thứ vật dụng cần thiết bằng tre. Có thể nói không ngoa ... tre là nền tảng của văn hóa vật thể Việt nên rất nhiều khả năng “trúc thư” (sách thẻ tre) cũng ra đời ở đây hay nói rộng hơn và chắc hơn là: trong ‘vùng văn hóa Bách Việt’.
6 – Cây đay là cây á nhiệt đới, còn cây dâu tằm (loại mọc quanh năm) đòi hỏi độ ấm và đ̣ộ ẩm cao... Đặc điểm sinh lý loài tằm năng suất cao cũng không thích hợp với vùng Hoàng hà. Các nghiên cứu khoa học cho thấy vùng sông Tứ hay Châu giang có thể nuôi 8 lứa tằm trong 1 năm. Lên vùng Trường giang chỉ có thể nuôi 3 lứa, đến Hoàng hà thì chỉ còn 1 lứa ... Trong điều kiện khoa học kỹ thuật ngày nay còn như thế hỏi thời nhà Hạ thì 9 châu có thể nuôi tằm - dệt lụa một cách phổ biến hay không? (Nghề dệt lụa đã có từ thời Hoàng đế mấy trăm năm trước nhà Hạ).
Thông thường thì cây – con mà người ta nuôi trồng bao giờ cũng bắt đầu từ những cây con hoang dã trong thế giới tự nhiên nên nơi nào địa lý khí hậu đáp ứng tốt nhất cho điều kiện sinh lý của cây con đó thì nơi này chính là địa bàn phát sinh giống loài đó. Về sau mới phát tán theo bước chân di cư của con người. Do nhu cầu thiết yếu và tập tính sinh hoạt con người vẫn nuôi trồng cây con cũ ở nơi định cư mới dù phải thu hoạch kém hơn do hoàn cảnh thiên nhiên không còn sự đáp ứng tối ưu.
7 – Trong cống phẩm của 9 châu có loại đá dùng làm khánh, một loại nhạc cụ. Kinh thư cũng viết ... ông Qùy tâu với vua Thuấn ... “tôi gõ vào đá, vỗ vào đá ... muôn loài đến nhảy hót ...”. Như vậy Kinh Thư cho ta thấy nền âm nhạc nhà Hạ dùng bộ gõ và nhạc cụ bằng đá... Phải chăng ... ngày nay gọi là đàn đá? Loại nhạc cụ độc đáo này chưa phát hiện được ở Trung quốc nhưng ở Việt nam có những dân tộc thiểu số hiện vẫn còn đang sử dụng và các nhà khảo cổ cũng đã tìm được những bộ đàn đá hoàn hảo xưa đến mấy ngàn năm tuổi.
8 – Kinh Thư thiên Vũ cống còn nói đến cống phẩm là đá dùng làm mũi tên ...; “Thạo nghề cung nỏ” là đặc điểm của người Việt cổ, sách Tàu xưa đã viết như thế. Người Việt không những biết dùng cung nỏ mà còn biết nâng cấp hiệu quả của cung nỏ như làm mũi tên bằng đá để tăng khả năng xuyên thấu, đến thời đồ đồng thì thay mũi tên đá bằng mũi tên đồng. Các nhà khảo cổ Việt nam đã tìm được nhiều hiện vật cổ là mũi tên bằng đá đúng như Kinh Thư đã chép ... Còn bên Tàu .... biết có hay không?
Thực kỳ lạ và trớ trêu khi vùng đất Việt nam và lân cận ngày nay vừa thoả cho điều kiện khắt khe của khoa học về quy mô - diện tích lãnh thổ lại có đầy đủ những gì của 9 châu đã ghi chép trong Thiên Vũ cống - Kinh Thư.

[Bách Việt 18]

Nguyên văn gởi bởi quandoantung

ặc ặc ặc,huynh đài ơi huynh đài nói bé bé nếu bọn tàu nghe đc lời này của huynh đàu thì tụi nó có cần phải lấy tầu chiến ra uy hiếp trường sa ko nhỉ,hay chỉ cần dựa vào lý fo trung hoa cổ đại chính là việt nam mà ăn hết luôn cho rồi

Sao bạn không nghĩ ngược lại, đây là chứng cớ để cho thấy Hoàng Sa, Trường Sa (và toàn bộ Hoa Nam) là đất Việt Nam, cần đòi lại?

huynh đài ơi nếu trung hoa cổ đại (THCD) là việt nam thì Bác Hồ đâu cần tìm cách duổi 28 vạn quân Tưởng về nước,nếu THCD là việt nam thì cụ Ngô Quyền đâu cần đâu tranh chi cho mệt,nếu THCD chính việt nam thì ông cha ta đâu cần đổ xương đổ máu làm gì

Trung Hoa cổ đại là Trung Hoa và là... Việt Nam. Nhà Trần nước ta cũng nhiều khi xưng là Trung Hoa chẳng hạn. Còn từ khi "Trung Hoa nhân dân quốc" (Trung Quốc) của ông Tôn Dật Tiên thành lập thì chẳng hề có liên quan gì tới Trung Hoa cổ đại cả. Trung Quốc ngày nay là một hợp chủng của 2 tộc Hán và Hoa. Ngô Quyền đánh đuổi quân Nam Hán, chứ không phải quân Trung Hoa.

Lại nữa! cha mẹ ơi!,ông nội tôi người hoa chính gốc tôi kính trọng ông tôi vì ông tôi là 1 trong số người hoa hiếm hoi biết thế nào là nhân nghĩa,nhưng tôi ghét cay ghét đắng cái lũ hoa hạ tự coi mình là trung tâm vũ trụ,

Tôi tin chắc ông nội bạn là người Phúc Kiến hoặc Triết Giang. Đây là đất của người Việt xưa (cửa sông Trường Giang, nơi con cháu Hạ Vũ khai hoang thành đất Việt đời Chiến Quốc). Người Hoa chính là người Bách Việt và Hoa - Hạ không phải là Hán, mà bắt nguồn từ Bắc Việt ngày nay như những thông tin trong Kinh Thư cho biết ở trên. Vì thế ông của bạn cũng là người Việt.

nên tôi là người việt hoàn toàn từ tư tưởng cho tới mạng sống,thàng khổng chả liên quan gì tôi sao nói tôi chửi cha mắng mẹ,xin lỗi huynh đài cha mẹ tôi tổ tông tôi là xích quỷ hùng tổ vương,là lộc tục kinh dương vương,là sùng lãm lạc long quân hùng hiền vương,là thục phán an dương vương,là mẹ động đình quân,là mẹ âu cơ chứ nào có phải phục hi,nào có phải thần nông,nào có nữ oa mấy vị này chắc là tổng tông của huynh đài rồi

Đây là cùng những nhân vật của 2 dòng sử Hoa, Việt khác nhau. Kinh Dương Vương là Sơn Tinh hay Đại Vũ. Lạc Long Quân là con Kinh Dương Vương, hay là Hạ Khải. Đại Vũ và Khải là 2 thủy tổ của Hoa Hạ. Mà nhà Hạ là Việt thì hiển nhiên 2 vị này là người Việt.
Trong mục "Ai oán Mỵ Châu" đã đưa những so sánh cho thấy Thục Phán, An Dương Vương là thiên tử Chu và nhà Chu chính là nước Văn Lang của Việt Nam.
Hoa hay Hỏa hay Hạ đều là chỉ phương nóng. Mà Hoàng Hà thì không thể gọi là nóng được. Viêm Đế Thần Nông trồng lúa thì cũng chỉ có thể trồng ở phương nóng, như bài viết trên đã phân tích. Bản thân tên Viêm Đế cũng cho thấy đây là vị thần xứ nóng, ứng với quốc hiệu chính thức của ta Viêm Bang (Hồng Bàng), Xích Quỷ (hay Quẻ đỏ, tức là quẻ chỉ phương nóng).

Huynh đài lại nói THCD là Việt Nam sao lũ tàu lại gọi ta là nam man.là man di

Thời cổ không phải Tàu gọi ta là Man, Di mà là ta gọi Tàu là Man, Di. Man hay Mun, tức màu đen, chỉ phương lạnh. Ngũ Man của Trung Hoa chính là Khiết Đan, Mãn, Mông, Tạng, Đột Quyết, chỉ dòng Monglonoid phương Bắc. Mãn = Mông = Mun, Khiết Đan hay (thuần) Khiết Đơn, cũng như Đột là số 1, con số chỉ phương lạnh. Tạng hay Khương và Quyết đều là tính chất "cương, định" của phương Tây. Đây là vận dụng Dịch lý của Trung Hoa cổ (được chép qua Kinh Dịch, Hà Thư và Lạc Đồ). Ngũ Man là 5 tộc người ở Bắc và Tây Bắc Trung Hoa xưa, không phải chỉ người phương Nam. Chỉ vì ta bị Tàu đoạt mất đất đai, tổ tiên và đánh tráo mất lịch sử nên mọi việc mới thành đảo ngược như ngày nay.
Nếu không có Ngũ Kinh của Khổng Tử, tức là sách chép về văn hóa Việt ngày xưa, thì sao chúng ta nhận ra được sự thật này? Chuyện Dịch chép: "... khi dỡ vách nhà của Khổng Tử ra thấy có Kinh Dịch và nhiều sách khác chép bằng chữ khoa đẩu...". Chữ khoa đẩu là chữ Việt cổ. Vậy Khổng Tử chép Ngũ Kinh chẳng phải là chép văn hóa Việt hay sao?

[sao_phu08]

Vài dòng nhỏ

Khổng xuất hiện vào giai đoạn cát cứ chư hầu xung quanh một nhà Chu đã bị suy yếu . Thời đại loạn lạc này vẫn thường được gọi theo các sách phiên dịch lại bằng tiếng Việt là Đông Chu Liệt Quốc . Vào giai đoạn này có rất nhiều học giả với nhiều luồng tư tưởng trái chiều nhau , nhiều học thuyết khác nhau khai sinh đồng loạt , duy , chỉ có học thuyết của Khổng là tồn tại vững bền nhất và ảnh hưởng sâu nặng nhất . Đó là vì tính hợp thời và thỏa lòng người của nó ( vào thời điểm đó )

Hãy xem một xã hội rối ren chính trị , chinh chiến quanh năm , đâu đâu cũng xương trắng đầy rẫy , đó không phải là địa ngục trần gian sao ? Vì tranh quyền đoạt lợi , con hại cha , anh hại em , vợ chồng phản trắc , tiểu nhân đắc chí phùng thời tác nghiệp , quân tử chân chính bị trộn lẫn như vàng bụi trong than đen , mọi giá trị cơ bản về luân lý bị thách đố đến cùng cực . Khuất Nguyên trầm mình chết sông Mịch La . Phạm Lãi ẩn thân Động Đình Hồ . Lão Tử cưỡi trâu về Tây quy ẩn . Bọn họ há phải vì sợ tiểu nhân gia hại , vốn chỉ hận mình kém tài không đủ xoay đổi thời cuộc đã ngoài tầm với của một cá nhân . Hãy xem thời đế vương truyền miệng là thái bình như Nghiêu , Thuấn còn có Sào_Hứa ẩn mình thì huống hồ chi . Đế vương thì tham dâm vô độ . Quan thần thì tiểu nhân lộng hành . Dân đen cùng đinh lao đao vì nạn chinh chiến . Trận chiến nổi tiếng nhất là khi quân Tần do Bạch Khởi cầm binh giết sạch bốn mươi vạn quân Triệu ở Trường Bình . Ôi thôi , một trận chiến , bốn mươi vạn phụ mẫu mất con , bốn mươi vạn trẻ mất cha , bốn mươi vạn thiếu phụ mất chồng . Người nước Triệu khóc thương con dân nước Triệu . Còn những con dân của Hàn , Sở , Tấn , Yên..chết không danh tánh , ai khóc cho họ đây ?

Khổng đề ra học thuyết của mình đặt nặng lễ nghĩa . Vì sao vậy ? Nếu kỳ thực có thể tạo ra một xã hội ai ai cũng chuộng lễ nghĩa có phải vẫn hơn là một xã hội rối ren luân thường đó sao ? Những giáo lý ( dùng hai từ " giáo lý " vì Khổng được coi như một tôn giáo ) của Khâu vốn chỉ để quy định một chuẩn mực chung về đạo đức của con người ( từ bậc đế vương đến thường dân bá tánh ) . Vua thì phải biết tư dưỡng đạo đức , yêu dân như con . Thần tử thì trung thành hết mực phò trợ nước nhà . Con cái phải hiếu kính cha mẹ ...Khi Khổng chấp chính quốc sự của nước Lỗ , ông đã tạo ra một nền chính trị vững bền như tấm gương minh chứng cho sự đúng đắng học thuyết của mình . Khổng luôn khẳng định là mình chỉ truyền đạt những gì vốn đã có sẵn , không hề phát minh cái mới . Những nhân lễ nghĩa trí tín vốn là căn bản của con người mà thời đại nào cũng cần . Chính vì thời cuộc rối ren nên cần phải phát huy nó lên đến mức bó buộc để " cải tạo đạo đức " con người . Tứ Thư , Ngũ Kinh đến tận bây giờ vẫn còn nhiều giá trị dùng được . Tiếc thay một phong kiến thối nát cùng cực , được thay bằng nhiều thể chế mới hơn đã vô tình khiến một số người phủ nhận sạch trơn nhiều giá trị cũ . Âu đó là thời nào người đấy .

Có nhiều người chê tư tưởng của Khổng là bảo thủ chỉ tạo ra một thiên hạ đầy dẫy những tôi thần ngu trung và các đế vương lộng quyền . Ô hay , nếu kỳ thực mọi người đều nhất nhất tuân theo những giáo lý của Khổng . Vua thì thấu được đạo làm vua . Tôi thần hiểu rõ đạo của tôi thần . Thiên hạ chính danh , ai làm tốt phận nấy thì làm gì có hung quân , làm gì có gian thần hay ngu trung . Chẳng phải thái bình thiên hạ đó sao ? Đó vốn là quá nhiều kẻ dùng lễ như đồ tráng miệng , kinh thư vụng về , thân tu không nghiêm tạo nên những kẻ tuy danh của Khổng nhưng hành động và lời nói khác xa một trời một vực . Đấy là do học thuyết của ông hay là do những kẻ vụng dụng học thuyết của ông lúc bấy giờ bôi bẩn đây ?

Cứ nhìn bao nhiêu tư tưởng nở rộ rồi điêu tàn , trong khi học thuyết của Khổng vẫn đứng vững đến mấy ngàn năm sau là thấy rõ được giá trị của ông . Tần Thủy Hoàng Đế gom thâu thiên hạ thay vì vỗ về an dân lại dụng Pháp Gia để trị quốc lại tạo thêm rối ren cho xã hội vốn nhiều uất hận . Hán Tổ Lưu Bang tuy dựng triều trên xác bao công thần khai quốc , nhưng khôn khéo dụng nhân nghĩa an bang đã tạo nên thái bình đến hơn bốn trăn năm . Đấy là vì con người ai cũng chuộng nhân nghĩa mà ghét cường quyền . Khổng Giáo xây dựng trên nền tảng căn bản của đạo đức " phải có " của một con người nên nó tồn tại được là vậy .

Người thời nay nhìn nhận vấn đề cũ lẻ tất nhiên phải chê bai không điều này thì điều nọ , vì đã không còn hợp thời . Khổng Tử xuất hiện cùng học thuyết được nhìn nhận là vĩ đại của ông trong một khoản thời gian của lịch sử phương Đông hỗn loạn . Ông đã hoàn thành nhiệm vụ chuyển giao của mình với lịch sử phát triển của nhân loại . Không ai có thể phủ nhận sạch trơn hết thảy những đóng góp đó . Có chăng là chỉ nên nhìn nhận những khiếm khuyết của học thuyết Khổng mà tâm tư đánh giá những khiếm khuyết của các chủ trương bây giờ . Hàng triệu con người vẫn còn tôn trọng Khổng , không lẻ tất cả đều vô tri ? Hàng nghìn các học giả Đông Tây vẫn còn nghiên cứu Khổng , há lẻ tất cả đều là " tiến sĩ giấy " ? Khổng được thờ như thánh nào đâu chỉ là hư danh !

Phủ tuy còn khá trẻ nhưng may mắn có chút ham tìm tòi . Khổng , Lão , Mặc , Trang , Mạnh , tuy không dám nói là kiêm thông nhưng mỗi nhà Phủ cũng đã bỏ nhiều thời gian nghiền ngẫm mà đối chiếu với nhau cùng các học thuyết phương Tây khác . Phủ phát hiện ra một điều , căn nguyên ban đầu học thuyết được đề ra không hề xấu trái lại còn rất tiến bộ và hợp thời đôi khi còn có tư tưởng vượt thời đại , nhưng những người dụng nó về sau tự động lồng tư ý vào khiến biến dạng học thức theo chiều hướng xấu . Mỗi người mỗi ít đã tạo ra một sự thoái trào dây chuyền . Lấy Lão làm ví dụ , có phải về sau môn đồ của ông đã biến tư tưởng Vô Vi thành tôn giáo mê tín thờ đa thánh đa thần , còn ông được tôn làm Thái Thượng Lão Quân ? Đó là do ông hay do kẻ vụng dụng sau này ?

Thời nào người đấy . Ví phỏng Trụ Vương là minh quân thì chắc gì Tây Bá Hầu phải khởi binh và Khương Tử Nha e cũng chỉ là ngư phủ vô danh tánh . Nhà Hán không suy thì còn đâu cái họa Đổng Trác dẫn theo Tào Tháo thao túng thiên hạ , lấy đâu ra cục diện Tam Quốc phân tranh . Chắc hẳn Gia Cát mãi mãi chỉ ẩn cư thâm sơn vui điền viên nếu thời thế không loạn lạc . Thời thế tạo anh hùng , Khổng chính là một anh hùng như vậy .

Xã hội thay đổi từng ngày nhưng lòng dạ con người so với mấy ngàn năm trước vẫn như vậy . Vẫn có kẻ yêu màu trắng , vẫn có người chuộng màu đen , và lại có nhiều kẻ thích màu trộn lẫn giữa đen và trắng . Lòng người còn không thuần thì hỏi sao nhìn nhận học thuyết xưa không trăm lời mai mỉa cho được ? Thời gian là vị giám khảo công bằng nhất , hãy cứ để vị giám khảo ấy trả lời hộ cho chúng ta . Thông thường cái gì đã cũ xưa mà vẫn tồn tại đến giờ là do nó vẫn có giá trị hợp thời nào đấy mà trong cái nhìn người đương thời của ta không quan tâm thấy .

Và cũng xin mạo muội nhắc khẽ , cha ông chúng ta đã từng một thời say mê học thuyết đang bị chúng ta bây giờ mỉa mai . Nhìn những triều đại phong kiến huy hoàng trong lịch sử chúng ta , có phải mang dáng dấp của một thể chế mà Khâu ấp ủ đó không ? Chê bai điều hủ bại , không hợp thời là đúng nhưng mong nhẹ lời một chút mà tâm tư xem hoàn cảnh ra đời của nó để khách quan nhìn nhận .

Vài dòng nhỏ phân bày .

Khả ái !