-=[Bản Chất Tốt Nhưng Dòng Đời Xô Đẩy]=-

[thang_gu_nha_tho_duc_ba]

Nguyên văn gởi bởi Lạc Long

Vậy những vấn đề mà Gù đưa ra chẳng qua vẫn là thiểu số...mà đã là thiểu số thì có nghĩa là vẫn khắc phục được....bạn nói có mấy triệu người nghiện trong tổng số trên 80 triệu người dân Việt Nam. Có thể chúng ta thấy đau lòng theo một cảm nhận nào đó...nhưng bạn có biết rằng mấy triệu người đó có cả những người có học thức...có Công An, có Bộ Đội, có Giáo sư, có Tiến Sỹ...vv Chúng ta sống trong thời kỳ mở cửa...du nhập cái xấu ở bên ngoài vào là chuyện bình thường...và tôi nghĩ là điều tất yếu. Vậy vấn đề ở đây là họ thích sống như vậy...họ có quyền như vậy...đó là nhân quyền. Có cung ắt có cầu...nếu nói là tệ nạn...thì nhà nước phải bắt người bán...chứ không bắt người mua, người sử dụng.... Và bên các nước phát triển họ cho đó là lạm dụng thuốc kích thích...chứ họ không sử dụng từ nghiện...và chỉ bằng thay đổi hai từ này thôi...chúng ta có thể có đánh giá khác về vấn đề đưa ra.

Đừng nhầm lẫn , giữa tự do thái quá và nhân quyền , nghiện không xấu nhưng hậu quả của nghiện là xấu ,đôi khi mạch nước nhỏ cũng phá hỏng cả con đê làm chết hàng nghìn người và bạn biết lý do vì sao không ...Lại nói về chữ nhẫn , theo phật giáo thì nhẫn cũng có đôi ba đường , nhẫn để thuận hòa , nhẫn để đi lên , và nhẫn để giết nhau , một hình ảnh của người theo đạo mà trước kia một người thầy dạy kỹ thuật đã nói rằng câu châm ngôn người theo đạo là nếu bạn bị tát và má hãy đưa nốt má bên kia cho tát phát nữa , đó là chữ nhẫn , hay là chữ gì , không ai trong chúng ta là tốt cả , người ta vẫn phát ngôn là con người chứ chưa phải l%2
Gù có muốn post lại không? LL cũng chỉ vì đọc tin nhắn mà mất mất bài trả lời Gù...nay thấy còn một mẩu thế này...muốn hỏi gù có post thêm không...?

[Tiêu dao tú tài]

Đây chẳng qua chỉ là một vấn đề đơn giản ,chẳng cần tốn quá 1 trang giấy cũng đủ để giải thích rồi.Vậy mà các cô các bác cứ bàn như thế này thì khó hiểu quá.
Như thế này vậy đầu tiên tôi cũng xin đưa ra lời dạy của người xưa để có sức thuyết phục cao.
-Khổng Tử viết(câu này thì ai cũng biết):nhân chi sơ tính bổn thiện.Vậy có nghĩa là ai khi sinh ra cũng là người tốt ,vậy tính xấu sỡ dĩ được hình thành chẳng qua là do dòng đời xô đẩy mà thôi.
-Hồ Chí Minh cũng từng viết:
Lúc ngủ thì ai cũng thiện lương
Tỉnh dậy sinh ra kẻ dữ hiền
Hiền dữ phải đâu trời định sẵn
Phần nhiều do giáo dục mà nên
Vậy Hồ Chủ Tịch cũng nghĩ như Khổng Tử thời xưa.
Nhưng người xưa lại có câu:
Thế gian giai trọc ngã độc thanh
Thế gian giai túy ngã độc tĩnh
(mọi người đều dơ riêng ta sạch,mọi người đều say riêng ta tỉnh)
Vậy hóa ra lời cổ nhân dạy cũng mâu thuẫn lắm ru?
Theo tôi thiết nghĩ cổ nhân nói thế tuy bề ngoài có vẻ hơi mâu thuẫn nhưng thật ra là vô cùng chính xác.Đúng khi sinh ra ai cũng là người tốt cả và họ chỉ vì dòng đời mà thay đổi tính nết mà thôi.Nhưng đó là đới với người bình thường còn đới với những bậc cao nhân,quân tử thì e rằng dòng đời chẳng xô đẩy được họ.Nhưng vì đâu họ lại trở thành người quân tử được.Mọi người khi sinh ra đều thiện lương mà?Thiết nghĩ có 2 lí do để giải thích về vấn đề này.một là do gen di truyền hay là do đã tu nhiều kiếp(cái này thì ko rõ lắm).Hai là do đã được giáo dục nề nếp từ nhỏ ,thiện lương đã ăn sâu vào óc nên sau này dẫu có gần bùn cũng ko hôi tanh mùi bìn là thế.
Vậy đúc kết lại thế này,bản chất tốt có bị dòng đời xô đẩy hay ko là còn tùy thuộc vào <độ thiện lương >cao hay thấp.Ví dụ độ thiện lương tối đa là 10 thì khi sinh ra ta đã sỡ hữu được 3,còn 7 phần còn lại là do giáo dục.Nếu đạt đến 8 phần trở lên thì ko bao giờ bị xô đây.Còn dưới 8 phần thì e rằng khó giữ được bản thân và dần dần < độ thiện lương> sẽ chỉ là con số âm

[Lạc Long]

Lại nói về chữ nhẫn , theo phật giáo thì nhẫn cũng có đôi ba đường , nhẫn để thuận hòa , nhẫn để đi lên , và nhẫn để giết nhau , một hình ảnh của người theo đạo mà trước kia một người thầy dạy kỹ thuật đã nói rằng câu châm ngôn người theo đạo là nếu bạn bị tát và má hãy đưa nốt má bên kia cho tát phát nữa , đó là chữ nhẫn , hay là chữ gì , không ai trong chúng ta là tốt cả , người ta vẫn phát ngôn là con người chứ chưa phải l%2

Nhẫn để giết người không biết có phải gọi là Nhẫn giả không?
Nhẫn để thuận hòa không biết có phải là Nhẫn nhục không?
Nhẫn để đi lên không biết có phải là Nhẫn tâm không?

Chung quy vẫn là Nhẫn...nhưng Tâm đặt trước Nhẫn hay Tâm đặt sau Nhẫn mới là vấn đề Gù ạ.

@phanductri: mem này mới có 16 tuổi mà chí khí cao ngất trời, bàn việc thiên hạ không quá một tờ giấy...bội phục...bội thực.
Hoan nghênh phanductri tham gia chủ đề...nhưng nếu chỉ biết hô khẩu hiệu thì không cần đến kẻ sỹ...mà ngay như bọn phàm phu tục tử cũng cho là phanductri chỉ là một con vẹt mà thôi.
Nếu thấy tại hạ nói đúng thì đừng có chép từ sách ra để cầy tiền nữa nhé...chỉ cần mọi người biết mình đang nói gì là thiên hạ cũng biết...chứ đừng nói mà chẳng biết mình nói gì...thì thiên hạ cũng pó tay...chẳng ai hiểu được đâu. Nói mà cao thâm quá thì tốt nhất là lên núi mà tiếu ngạo giang hồ.

chẳng qua là nói thêm dẫn chứng thế thôi chứ cao thâm gì đâu mà lạc long lại nói đía thế.

Vậy Kinh Kha kính cẩn rửa tai nghiêng mình mong được nghe lời vàng ý ngọc của Quân Tử Nguyễn Thế Nguyên công tử. Tại hạ và các huynh đệ ở đây đang mong chờ Nguyễn công tử nhả ngọc phun châu...mong lắm thay...mong lắm thay.
Nhưng xin Nguyễn Công tử lưu tâm một chút, đây không phải là Phiếm Luận Đàm...nếu Công tử có thể mở rộng kiến văn cho huynh đệ ở đây thì hãy post bài có chiều sâu hơn...các thể loại hỏi đáp trả lời kiểu phiếm luận này sẽ được move hoặc del không thương tiếc...vậy cũng dám mong vị quân tử không chê tệ xá dơ bẩn mà ghé vô đàm đạo.

Nhưng mà chủ đề này quả thật ko quá 1 trang giấy

Vậy xin thêm một trang giấy nữa để vị Quân tử này giảng giải về bài trước của mình, xin giải thích cặn kẽ một chút về những gì Quân tử trích dẫn ra, lưu ý không viết tắt, chấm phẩy rõ ràng, câu cú liền mạch.
tặng phanductri 100$ làm quà ra mắt.
Kính bút

[thang_gu_nha_tho_duc_ba]

quả thật khi bị mất vốn như vậy quay lại viết bài cũng nản , khi nhìn nhận một vấn đề sách dạy ta rằng nên nhìn từ nhiều góc độ , nhưng theo gù , chỉ cần nhìn hai góc độ chính là đúng và sai , một vấn đề đúng ở điểm nào , sai ở điểm nào ,cái nào nghiêng nhiều hơn , và lại một lần nữa theo LL bảo tiêu cực là Gù thường nhìn mặt không tốt để phản ánh , còn cái tốt thì quá tốt rồi.
Và bàn kĩ hơn tốt và xấu , đúng sai là khái niệm không rõ ràng, nó chỉ là phản ảnh quan niệm của một số đông , gọi chung là nhận thức xã hội , một nhóm 5 người nhận thức hiếp dâm là bình thường , không có gì sai trái ~>>> nó là đúng với 5 người , và 5 người này đi hiếp dâm , bị một tập thể lớn hơn lên án nó là sai , cái đúng và cái sai nó chỉ là về mặt nhận thức nên chung quy chúng ta phản ánh nhận thức của mỗi con người về 1 vấn đề , còn về nhận thức thì nó vô vàn, Quân tử_NTN nói một vấn đề bàn trong 1 trang giấy thì chấp 2 chân bái phục bái phục , vì chỉ bàn về hai chữ đúng sai có lẽ con người nếu còn phát triển thêm bao nhiêu năm nữa thì còn bàn lâu dài ,trở về cách chơi chữ theo kiểu trung quốc , Gù nghĩ là thế , chữ nhẫn và chữ tâm nói về đức của con người và có lẽ chữ nhẫn nằm trong chữ tâm chứ không thể đi song hành được , khẳng định một lần nữa nhẫn nằm trong tâm , và trong tâm thì nó vô vàn suy nghĩ và nó biểu hiện ra bi ,nộ, hỉ , ái ... người ta nói không đo được cái tâm của con người , một câu nói rõ ràng đôi khi chính mình còn cưa hiểu được cảm xúc của chính mình .
Một con người khi sinh ra , bắt đầu cất tiếng khóc bằng bản năng đã biết hít thở và biết tìm vú đẻ bú , gọi một cách dẫn dã là bản năng sinh tồn , khi lớn hơn chút nữa chúng đi nhà trẻ thì bản năng giành đồ chơi thích đồ ăn của bạn khác đã khẳng định rõ hơn bản năng này , vậy cái này coi là một cái tốt hay xấu ,nếu ai có con trẻ thì thường và lứa tuổi 2 và 3 chúng rất hay bị xước xát chân tay , không phải là ham nghịch ngã mà là do cấu nhau , cái này là bản chất tốt hay xấu lại là định kiến của mỗi người nhưng đây là ý kiến về cái bản chất tốt , có một phụ huynh cho rằng nhà trường không nên như 1 trại lính mà chúng phải tiếp xúc , phải đánh nhau ... đây là định kiến sai hay đúng ,nhưng cái này Gù thấy sai nhiều hơn , tuy rằng ra ngoài đời phương pháp này giúp học sinh tự tin hơn nhưng nó làm tăng khả năng hiếu thắng , bản chất con người là có hướng cầu tiến vô điểm , nhu cầu con người là vô hạn , câu "nhân chi sơ tính bổn thiện" nó không đúng hoàn toàn , bên ngoài là vậy , về bản chất nó không thể hiện hết phần con trong xã hội loại người , chúng ta coi là con người , chứ chưa nghiên hẳn về bên nào , ngay từ cái tên nó đã khẳng định phần động vật ( khả năng sinh tồn ), con người chỉ là động vật cấp cao hơn hơn không kém , và khẳng định khả nằng sinh tồn của con người là rất mạnh mẽ cho nên câu bản chất tốt không khẳng định một điều gì cả , nó là sai theo quan niệm của Gù , còn giải thích bản năng là gì
một là do gen di truyền hay là do đã tu nhiều kiếp(cái này thì ko rõ lắm).~>>> cái này khẳng định bạn là con người theo chủ nghĩa duy vật lẫn duy tâm ( Gù không thể nhớ danh từ cho cái này ) còn để giải thích về bản năng sinh tồn nói rõ là bản năng sống là một sinh vật luôn tác động đến thế giới bên ngoài để tồn tại , tác động này lớn hay nhỏ tùy thuộc và bản chất sinh vật và khối lượng sinh vật , con người là loài bản năng cao nhất ( không cái gì là không ăn được trừ "chất lạ " ), con người có thể giết con người để sinh tồn , có thể giết bất kì 1 loài sinh vật nào để làm thức ăn ( đến cá lóc độc thế còn có người dám ăn , tay nghề nấu hơi cao mới laọi được đốc tố ) đó là bản chất tốt hay xấu ,
về duy tâm cái này Gù không quan tâm nhiều lắm nhưng khi được nghe về thuyết vô tâm của phật giáo , Gù láng máng hiểu ,(nếu ngộ đạo thì đi tu rồi )
(xịt thằng frend rủ đi có việc gấp , không thì giải thích cặn kẽ , mai vậy , thế là mệnh đề bản chất ottos gần như song nhá )
wow...tuyệt vời...bravo
2000$ mến tặng

[Lạc Long]

khẳng định một lần nữa nhẫn nằm trong tâm

Cái này hay à nha. Bao nhiêu năm nay tại hạ cứ loay hoay hoán đổi vị trí của chúng cho nhau...mà chưa ngộ ra được nhẫn nằm trong tâm. Cái này quả là đã thua kém Gù huynh đệ một bậc rồi.

Thế này Gù ạ...đã từng nghe Gù nói về cách nhìn của mỗi con người, Gù thích nhìn vào mặt không tích cực để hiểu được mặt tích cực. Bởi vậy nên Gù cho rằng mệnh đề Bản chất tốt là không đứng vững.
Điều này thì tại hạ tin rằng cả 80 triệu dân Việt Nam này đều có cùng quan điểm với Gù, cùng có cách nhìn giống Gù...bởi tại sao thì chắc chẳng phải nói thêm nữa...tại lạc hậu, tại nghèo, tại bảo thủ...vv.
Nhưng cũng bởi các điều kiện không được khả quan cho lắm...đúc kết hàng nghìn năm nên tố chất người Việt Nam có lẽ thuộc kiểu sinh ra để lãnh đạo.

Nếu một người thợ hài lòng với cuộc sống của họ...họ sẽ say mê nghề nghiệp, họ chỉ biết đến công việc và làm tốt công việc...còn mọi chuyện khác họ không quan tâm. Nhưng người Việt Nam thì khác, có lẽ chiến tranh giặc giã liên miên do vậy điều kiện phát triển của xã hội không là bao. Họ chịu tư tưởng con sâu cái kiến đè nặng và công việc của họ ngoài nhà nông với làng nghề thủ công ra thì chẳng còn việc gì để làm. Nhưng chính những lúc nông nhàn...họ mới có thời gian mà ngẫm nghĩ thân phận, ngẫm nghĩ thói đời, và hình thành nên lẽ sống của chính mình. Có thể do vậy mà ước mơ của người dân Việt Nam là "giá phải tay ông?" chăng?

Về tố chất thông minh của người Việt Nam thì đẳng cấp này đã được khẳng định tại trường Quốc tế. Đảm bảo chẳng thua kém dân tộc nào trên thế giới cả. Tôi khẳng định đẳng cấp của Việt Nam là Pro.
Hãy cùng nhìn lại một chút nhé, Kiến trúc sư Nguyễn An đã xây Tử Cấm Thành cho Trung Quốc. Vậy cả một dân tộc oai hùng hơn một tỷ dân mà lại không thiết kế nổi ngôi nhà cho mình ư? Cái này thì mọi người tự nghiên cứu.

Trong các kỳ thi Quốc tế trong mọi lĩnh vực từ thể thao đến các môn tự nhiên, xã hội...Việt Nam luôn có người cầm cờ. Và còn rất nhiều các cái khác nữa...do vậy tôi mới nghĩ người Việt Nam sinh ra là để cầm cờ.
Nói đi cũng phải nói lại, tố chất là một chuyện...ai cũng biết ngọc mà không dũa cũng chỉ là đá mà thôi. Với mặt bằng dân trí như hiện nay, với một xã hội toàn sao...nhưng chẳng thèm lập lòe. Luôn tự kỷ mình là con sâu cái kiến, ngại phấn đấu rồi đổ tội cho ai đó kêu rằng Việt Nam rừng vàng biển bạc...thì quả là hồ đồ.
Mị dân là là một chiêu chiến lược tối quan trọng của mọi nhà cầm quyền, nhưng để làm gì thì chúng ta chỉ có thể đợi câu trả lời của Lịch sử mà thôi. Chúng ta chưa có thể hiểu hết được. Cương lĩnh chính trị không có, kiến thức lãnh đạo không có, tư tưởng học thuyết cũng không...vậy làm sao mà bàn về đường lối hay cải cách gì gì đó được? Tôi nghĩ đó là tào lao ba chi khươn. Dù cho ở mặt tích cực hay tiêu cực thì những người xây hay người phá nếu không có căn bản thì đều là hại dân hại nước hết.

Nếu bạn hiểu điều này, tôi nghĩ bạn sẽ sống nhàn hơn...không vướng bận...sống theo kiểu: "Hành quân xa đâu có nhiều gian khổ" hay còn gọi là "cứ đi rồi sẽ đến"
Bởi vậy người xưa mới có câu " Hết cơn Bĩ cực đến hồi Thái lai" điều này nói lên chữ Thời (bạn có thể hiểu là Thời gian hoặc Thời thế - Thế thời) nếu một con đinh vít đóng được vào một cái cột...mới đầu rất chắc chắn...nhưng do tác dụng của Oxy hóa, tác động của thời tiết, tác động của thời gian...cái đinh sẽ rỉ, cột gỗ sẽ mục...và họ phải thay...cho dù nó đã từng có ích. Đó là minh chứng cho chữ Thời.

Người dân Việt Nam khoảng nửa thế kỷ trước có câu: "Đắp chăn nằm chờ Độc lập" để nói lên rằng khi một cái gì đó chưa ổn định thì chẳng làm được cái gì cả. Trong thời buổi kinh tế thị trường ngày nay...ai chết vẫn cứ chết...nhưng chỉ cần một người sống sẽ kéo theo bao nhiêu người sống theo. Và họ gọi đó là sự cạnh tranh.

Tôi cũng quen nhìn vào điểm tiêu cực, và bản thân tôi cũng đã sống qua thời kỳ đổi tiền, khi đó thân phụ tôi tích cóp được 400 cây vàng...vậy đùng một cái chỉ còn có hơn chục cây...mà đã hết đâu...muốn đổi tiền thì mỗi người chỉ đổi được một số lượng nhất định mà thôi, như nhà tôi phải đi thuê người khác đổi hộ (giống kiểu mua suất đăng ký xe máy ngày nay) còn thừa thì chỉ biết đốt lò sưởi ấm mà thôi. Lúc đó tiền nhiều như lá đa (có lẽ để ám chỉ cái thời này) Lại còn chuyện thế này nữa chứ, cấp bậc thiếu tá về hưu mới được 1 xuất kinh doanh thêm ngành nghề ...vá xe đạp. Bởi hồi đó người dân kinh doanh là bị coi là mầm mống tư bản chủ nghĩa. Nên mới có câu thơ sau:

Đầu đường thiếu tá vá xe
Cuối đường Đại tá bán chè đỗ đen.

Do vậy bởi sao tôi không muốn tranh luận về những cái tiêu cực, bởi những cái tiêu cực mình bị ảnh hưởng đó chỉ khoảng 10 -20 năm nữa là sẽ đi vào quá khứ. Chính vì nó đi vào quá khứ mà mà trong khi nó vẫn đang nằm ở tương lai nên tôi mới khuyên mọi người đừng trông đợi vào cái mà mình biết trước sẽ bị đào thải...rồi sẽ thái lai phải không Gù?
Đấy nhé...mệnh đề này vẫn đứng vững nhé. ka ka ka

[thang_gu_nha_tho_duc_ba]

Do vậy bởi sao tôi không muốn tranh luận về những cái tiêu cực, bởi những cái tiêu cực mình bị ảnh hưởng đó chỉ khoảng 10 -20 năm nữa là sẽ đi vào quá khứ.

cái này lại sai rồi , nếu chúng ta không bàn vè cái đó , không nói về những cái xấu , đây gọi là 1 trong những vô tâm của phật học , vô tâm có nhiều dạng vô tâm để đạt cảnh giới không không , có dạng lại là tai họa của con người , và cái vô tâm mà LL nói đến là một trong số đó , nếu chúng ta không bàn , chúng ta không nói thì nó lại là chuyện bình thường cái sai mà mọi người biết là sai nhưng không nói đến không bàn đến rồi để nó là một lẽ tất nhiên thì nguy hiểm biết bao nhiêu, giống kiểu như ôm cây đợi thỏ , cái sai , cái tiêu cực không lên án thì làm sao mà loại bỏ được , theo như LL nói cái gì đến ắt sẽ đến đó chỉ là một quan niệm về số má , cứ giả sử rằng ta có 1000Đ mà không dùng đến nó không cầm đến nó không tiêu nó thì nó vẫn mãi chỉ là 1000 không hơn không kém , cái đinh đóng trên cột vẫn bị mưa gió , không khí tác động đến giả sử bỏ nó vào hộp chân không thì mãi mãi nó vẫn là cái đinh không han không gỉ , nói vè một khía cạnh nào đó cái đinh vẫn bị tác động bởi yếu tố bên ngoài , còn cả xã hội này vẫn cứ ngồi chờ thì có lẽ không có gì để ăn nữa ,càng đọc càng thấy LL bất mãn , bất mãn hơn cả Gù , Gù thích nhàn thú biết bao nhiêu , như các bậc trí sĩ ngày xưa đi ẩn cư vậy , nhưng trong thời thế loạn lạc mà ẩn cư thì chỉ là những con người của phong kiến ngày xưa ,nói chúng tiêu cực là một mặt của xã hội , không thể nói xã hội về sau không có tiêu cực được , nó chỉ càng ngày càng tinh vi hơn thôi .
Nói về thời bao cấp , Gù có lẽ chỉ được sống vài năm ăn sổ gạo thôi ( nhà vẫn còn giữ cái sổ gạo ngày xưa ) , thế nên chỉ có thể hiểu nó qua sách báo và lời kể của người đi trước , có người thấy bao cấp là sống được có người nói bao cấp là khổ tùy vào hoàn cảnh của mỗi người , và cách tận dụng thời thế ra sao , có người sống được trong thời kì đó nhưng thay đổi sang đến thời kì bao cấp thì lại không sống được , đó là giải thích câu"cá ăn kiến và kiến ăn cá " nói chung một quan điểm có thể dúng với thời kì này nhưng sang thời kì khác thì nó lại là sai lầm , có thể 100 năm nữa xã hội lại coi CNCS là sai lầm lầ một biến thể trong thể chế xã hội thì sao , cái đó bánh xe lịch sử sẽ giải quyết , và cái gì làm nên bánh xe lịch sử , nó không phải là thời gian trôi đi theo một chiều , nếu hiểu bánh xe lịch sử chỉ trôi theo thời gian một cách bị động vô nghĩa thì là sai lầm hoàn toàn , bánh xe lịch sử được tạo bởi một cộng đồng xã hội mà ý thức trong cộng đồng ảnh hưởng trực tiếp đến hướng đi của nó , ý thức được tạo lập khi một hình ảnh tác động đến nó và trong nhân sinh quan của mỗi con người là khác nhau , như ví dụ ở trên về 5 người và một nhóm nhiều hơn 5 người , xã hội có thể phát triển hoàn toàn khác nếu cứ từng người từng người sống trong một cộng đồng 5 người đó , một người cho rằng đó là hành vi sai nhưng sống trong 5 người cho rằng đúng thì lật lại bản chất xã hội thì cái nào sai nào đúng đó chỉ là ví dụ điển hình về ý thức xã hội được thành lập , nếu như cả xã hội cho rằng lên án bàn về cái tiêu cực là thừa , nghiễm nhiên cái tiêu cực nó trở thành tất nhiên như cái kim đồng hồ chạy vậy và lịch sử chấp nhận, giống như người ta coi hối lộ là chuyện đương nhiên không bàn , không lên án thì xã hội này loạn biết bao nhiêu , không đơn giản con người phát triển tiếng nói , tai nghe mắt nhìn là thừa , cái đó là phản ánh cái mà con người cảm nhận được mà hình thành nên ý thức của xã hội , mà cái này trực tiếp quyết định bánh xa lịch sử chạy về đâu , mà chạy như thế nào , nếu thời bao cấp nông dân cứ chịu đói bán mặt cho đất cày hùng hục mà không bỏ ruộng , công nhân không bê tha làm việc coi lao động là vinh quang thì xã hội này phát triển như thế nào ? con người tự nhiên có ý thức , quan niệm đấu tranh rồi LL không phủ nhận rằng nhiều lần muốn nổi loạn ,Gù từng có một thời nổi loạn đó là ý thức đấu tranh khẳng định mình , con người trong xã hội chỉ sống an nhàn ngày ăn ba bữa , ngao du sơn thủy không màng thế sự thì vui biết bao nhiêu, nhiều lúc Gù muốn về quê ngày ngày bên đầm bắt tôm cá , săn chim cò , sống cuộc sống an nhàn tối làm chén chè , điếu thuốc lào ngắm trăng hóng gió sướng bao nhiều ( Gù từng sống 1 tháng như thế ) , nhưng nó vô vị nó làm ta càng suy ngẫm mà tôi , Gù yên tĩnh gù thường hay suy nghĩ do vậy trong Gù mới già trước tuổi , mà sống cuộc như vậy nó không hay bằng ta ra ngoài kia nhìn cuộc đời bằng con mắt của mình thấy cái hay cái gở mà tăng nhân sinh quan của ta lên , ngẫm ai chả muốn sống an nhàn , nhưng để dòng đời xô đẩy mà ta vẫn như con thuyền , lựa sóng mà tiến về bến thì mới đích thị làm con người

Mị dân là là một chiêu chiến lược tối quan trọng của mọi nhà cầm quyền, nhưng để làm gì thì chúng ta chỉ có thể đợi câu trả lời của Lịch sử mà thôi. Chúng ta chưa có thể hiểu hết được. Cương lĩnh chính trị không có, kiến thức lãnh đạo không có, tư tưởng học thuyết cũng không...vậy làm sao mà bàn về đường lối hay cải cách gì gì đó được? Tôi nghĩ đó là tào lao ba chi khươn. Dù cho ở mặt tích cực hay tiêu cực thì những người xây hay người phá nếu không có căn bản thì đều là hại dân hại nước hết.

Mị dân khẳng định là nhằm bảo vệ quyền lực của giai cấp thống trị , còn bình đẳng là câu châm ngôn ngớ ngẩn nhất , vốn dĩ nhà tư sản và công nhân luôn có mâu thuẫn một trong hai giai cấp này cầm quyền đều bảo vệ quyền lợi của mình , mọi thứ chỉ là tương đối ,Gù chấp nhận học thuyết này một cách tuyệt đối , đây cũng là một mâu thuẫn và mâu thuẫn này giải thích làm sao , cái tuyệt đối mà Gù nói ra cũng chỉ là một lập luận tương đối ,nó có thể thay đổi nếu một lập khác vững trãi hơn ,
tư tưởng sinh ra từ đâu , cương lĩnh sinh ra từ đâu , học thuyết , lãnh đạo sinh ra từ cái gì , đừng tự lừa dối mình bằng câu nói như vậy , trong mỗi con người đều có khả năng lãnh đạo , người có nhân sinh quan rộng nhất sẽ là người có tư tưởng đồng nhất , và người có tư tưởng rộng sẽ đưa ra một luận điểm mà nhièu người cho là phug hợp thì nhất quyết là người lãnh đạo , bản thân một nhóm những người ăn xin có thể có người lãnh đạo , trừ những người không có nhận thức , đang hăng máu nhưng thôi bàn tiếp cái này có vẻ hơi quá

[Lạc Long]

tư tưởng sinh ra từ đâu , cương lĩnh sinh ra từ đâu , học thuyết , lãnh đạo sinh ra từ cái gì ,

Thật ra các vấn đề này đều sinh ra từ thực tế của xã hội. Sinh ra dựa trên cơ sở sự, vụ, việc tồn tại hoặc chưa tồn tại hoặc không tồn tại. Nó có tính kế thừa và phát triển. Bản ngã của con người là luôn vươn lên, luôn hướng thiện...tất cả đều muốn đạt được đến cảnh giới Chân - Thiện - Mỹ.
Tất cả chỉ là tương đối, nhưng chúng ta lại không chấp nhận những gì được coi là tương đối, chúng ta vẫn muốn tin rằng có thể đạt đến sự tuyệt đối.
Liệu đây có phải là tự lừa dối bản thân không?
Tôi có xem phim Liên Minh Những Người X (Dị Nhân) và tâm đắc một lời thoại trong đó: "Tôi đã sống đủ lâu để thấy tương lai trở thành quá khứ!!!"
Đây là một bộ phim khoa học giả tưởng, nhưng tôi hiểu rằng nó xuất phát từ thực tế của xã hội. Có thể tại thời điểm này chúng ta quá khó khăn để dám mơ một cuộc du hành vũ trụ, tham quan hết được hệ mặt trời..vv. Nhưng những cái gọi là tuyệt đối không thể tại thời điểm này...trong tương lai lại là hoàn toàn có thể. Bởi vậy thuyết Tương Đối sẽ mãi trường tồn cùng lịch sử phát triển và tiến hóa của loài người.
Vậy rõ ràng đây không phải vấn đề tự lừa dối mình...nếu nói là tự lừa dối mình thì chỉ có thể nhận biết được qua việc không tự lượng sức mình. Con bệnh thì luôn nghĩ rằng mình khỏe mạnh...nhưng trong mắt bác sỹ thì ai cũng là con bệnh cả...trong mắt công an thì ai cũng là tội phạm cả, trong mắt nhà thơ thì điều gì cũng là lãng mạn...kể cả nó có xấu xa cùng cực thế nào đi nữa...nhưng họ vẫn nhìn thấy điểm đẹp, điểm hoàn mỹ trong cái gọi là xấu xa đó. Đó là giá trị tuyệt đối mà chúng ta bàn đến...tuyệt đối có thể chứ không phải là tương đối có thể.
Giống như chúng ta đang sống trong một không gian 3 chiều, do vậy chúng ta không có khái niệm là sẽ sống được trong không gian 2 chiều. Nhưng với một con kiến...thế giới của nó chỉ có 2 chiều...mãi mãi nó không bao giờ tiến hóa được lên một đẳng cấp là sống trong một không gian 3 chiều.
Qua đây chắc Gù hiểu rằng, chúng ta có thể biết điểm xuất phát...và biết được đích cần phải đến...chỉ cần chúng ta có khái niệm.
Vậy Cương lĩnh Chính trị, Tư duy Lãnh đạo, Học thuyết và Tư Tưởng muốn hiểu được và áp dụng được vào cuộc sống cho cả một cộng đồng thì không thể một người bình thường có thể làm được. Nếu như ví dụ của Gù đưa ra có người ăn mày trong nhóm 5 người có khả năng lãnh đạo...thì đó chỉ là bản năng thiên phú mà thôi. Nói vậy cho nó mỹ lệ về mặt ngôn từ...chứ thực chất nếu họ có tư duy, có tư tưởng thì không đến nỗi họ phải đi ăn mày. Vì vậy ví dụ mà Gù nêu trên chăng qua đó là có khả năng quản lý, sắp xếp công việc như một anh tiểu đội trưởng mà thôi. Đó là sinh hoạt theo kiểu ăn cơm gõ kẻng...sống một cuộc sống thụ động. Không có lập trường tư tưởng kiên định, dễ dao động...do vậy bảo gì làm nấy...không bảo thì chẳng biết làm gì cả. Và điều này hoàn toàn khác xa với cái gọi là Tư duy lãnh đạo mà chúng ta đang bàn ở đây.

Có câu: "Tề Gia - Trị Quốc - Bình Thiên Hạ"
Vậy một người như Lạc Long đây chưa thể làm tròn chữ Tề gia...vậy làm sao mong đến Trị quốc...lại càng không dám mơ bình Thiên hạ!!!
Do vậy các cụ mới có câu: "Ốc chẳng mang nổi mình ốc, nói chi mang cọc cho rêu." Câu này nó mang tính chất tiếu lâm, nhưng giá trị của nó thì quả là to lớn nếu ai ngộ ra được. Chúng ta ai cũng biết chỉ có rêu bám vào cọc, và Ốc cũng vậy. Bản thân Ốc đã phải mang trên thân cả một cái lô cốt di động nặng nề...vậy làm sao có thể đỡ đần rêu mà chen vai gánh vác cái cọc kia được.
Do vậy chúng ta có thể hiểu lờ mờ rằng, nếu không có tư duy, không có tư tưởng ...sẽ không bao giờ có học thuyết. Mà để có được học thuyết đứng vững, được mọi người chấp nhận thì phải có cương lĩnh, phải có lập trường mạnh mẽ và vững vàng.
Vậy muốn học thuyết của mình vững vàng thì rõ ràng chúng ta ngoài kế thừa những chiêm nghiệm từ thực tế trong cuộc sống hằng ngày...thì chúng ta phải có phương pháp, cách thức làm việc. Vậy để không áp dụng sai phương pháp vào cuộc sống...chúng ta phải học. Học từ căn bản đến nâng cao, học để vươn tới chân trời tri thức, vươn lên một tầm cao mới...vươn đến sự hoàn thiện, hoàn mỹ...vươn tới Chân - Thiện - Mỹ.
Nếu như trước đây, quan điểm lập nghiệp của đáng nam nhi đại trượng phu là Nhân - Nghĩa - Lễ - Trí - Tín thì chúng ta có 5 trường phái khác nhau. Chẳng ai vẹn toàn được cả 5 tiêu chí đó. Bởi cuộc sống quá ngắn ngủi, quá khó khăn, quá vất vả...quá bon chen. Nên một ai đó sẽ trọn ra một lẽ sống chủ đạo của đời mình, ngoài ra nếu còn đủ điều kiện thì mới phấn đấu tiếp những cái khác. Cũng bởi vậy mới có câu: "Anh Hùng không câu nệ tiểu tiết" hoặc "Nhân vô thập toàn".
Tiểu tiết đây chúng ta có thể hiểu nôm na đó là vĩ mô... vậy nếu quá chú ý đến cái nhỏ thì không thể thực hiện được cái lớn (vi mô). Và rồi từ bao đời nay chia ra làm hai phe đối trọng: Nhân sinh quan và Thế giới quan.
Đó là dựa trên tư tưởng Đạo giáo, Lão giáo, Phật Giáo, Công giáo... Thuyết Âm Dương là sự đối trọng mà chúng ta có thể hiểu được theo một góc độ dễ nhất. "Trong Âm có Dương, Trong Dương có Âm" (vi mô và vĩ mô)
Trở lại, chủ đề Lạc Long vẫn coi trọng cội nguồn, gốc rễ hơn là cành lá. Bởi vậy nên Lạc Long mới nói, dù chính dù tà...nếu không có căn bản thì sẽ không bao giờ có bản sắc. Bản sắc chính là sự đúc kết của quá trình kế thừa và phát triển.
Muốn hiểu Nhân sinh quan, chúng ta phải có tầm nhìn Thế giới quan và ngược lại. Đó là mối quan hệ có sự giao thoa nhuần nhuyễn. Khó mà có thể tách chúng đứng riêng lẻ như chúng ta đang viết ra đây. Nó không đơn giản như Chủ quan và Khách quan.

[Quận Chúa Quỳnh Anh]

hic , đọc hoài mà kg hiểu cho lắm , để từ từ nghiền đã .Kinh ơi , viết thiếu kìa :

Có câu: "Tề Gia - Trị Quốc - Bình Thiên Hạ"
Vậy một người như Lạc Long đây chưa thể làm tròn chữ Tề gia...vậy làm sao mong đến Trị quốc...lại càng không dám mơ bình Thiên hạ!!!

" Thân tu , gia tề , quốc trị , thiên hạ bình " . Thân tu được đặt đi đầu . Phát triển phẩm cách là điều nên học nhất . Có cố tình bỏ quên tu thân không vậy Long ? ( đùa thôi ) .

[Lạc Long]

Nguyên văn gởi bởi Quận Chúa Quỳnh Anh

hic , đọc hoài mà kg hiểu cho lắm , để từ từ nghiền đã .Kinh ơi , viết thiếu kìa :
" Thân tu , gia tề , quốc trị , thiên hạ bình " . Thân tu được đặt đi đầu . Phát triển phẩm cách là điều nên học nhất . Có cố tình bỏ quên tu thân không vậy Long ? ( đùa thôi ) .

Chữ Tu Thân của Quận Chúa nằm tại đây: "Tu Thân - Dưỡng Tánh"
theo kiến thức hạn hẹp của Lạc Long thì câu này như một viên gạch nền móng đầu tiên cho một nam tử hán có chí lớn. Bởi đạo làm tôi hay đạo làm vua đều cần phải khắc cốt ghi tâm câu này.

Còn chữ: Tề Gia - Trị Quốc - Bình Thiên Hạ là nguyên bản.
Nguyên bản có 3 chữ đó mà thôi. Cái này mang ý nghĩa chỉ 3 việc mà một người quân tử phải đạt được...nếu muốn ôm mộng tranh bá đồ vương. Hay còn gọi là ba mũi tên cùng trúng vào một đích. Đó là Gây dựng Cơ đồ.

Vậy nên chữ Tu Thân của Quận Chúa là nằm ở vế khác. Nhưng cũng cực kỳ quan trọng.
Thank QCQA đã đóng góp chủ đề. Khi nào có dịp sẽ bàn sâu hơn về ý này.
Tặng QA 300$