Tiểu đệ xin vài dòng giải bày , có gì thất thố mong chư huynh quản xá :
1.Lưu Thiện lúc nhỏ tướng đã có Quan , Trương, Triệu .Ba vị tướng ấy thiên hạ thời đó mấy ai bằng ? sau lớn lên tuy mất Quan , Trương song bên cạnh không phải trời đã cho một Gia Cát tài năng vượt thiên hạ đó sao ? Tại hạ dùng từ " những bậc hùng tài cái thế " tuy nghe hơi " đao to búa lớn " nhưng ngẫm lại thật không quá một chút nào .
Lưu Thiện tư chất ngu muội nên phải thế . Dù môi trường tốt vẫn không thành tài được
2.Tại hạ không phủ nhận môi trường cũng góp phần " tính tương viễn " . Chư huynh đọc kỹ bài trên thấy tại hạ viết rõ .
3.Nên hiểu chữ " thiện" trong câu " Tính Bổn Thiện " là chân thiện . Như vậy những gì tại hạ phân tích ở trên tuy phiến diện nhưng không hề lạc lối . Đứa trẻ mới sinh ra chưa có " lý trí " . Nó gào khóc quẫy đạp theo " bản năng " để " tham " cầu sự sống mà thôi . Như vậy đã có mầm móng cái " phần ác căn bản " . Vậy sao dám nói " nhân chi sơ " là chân thiện được ?
4.Tuy nhiên tại hạ vẫn đã kết ở bài trên , " tập tương viễn " một phần do môi trường giáo dục quyết định, nhưng căn bản vẫn là lệ thuộc vào nhận thức của dứa trẻ mà thôi .
Một chút kiến giải xin đừng rườm tai
Lỡ lời thất thố cầu mong đại xá.
Có 5 thành viên đã gửi lời cám ơn đến sao_phu08 vì bài viết hữu ích này:
"Môi trường thế nào thì nhân sinh thế đấy" ? Vậy hay chăng ai sinh ra trong môi trường xấu, và ngược lai? Người sinh ra xung quanh những người kém thông minh đều kém thông minh và ngược lại?
Môi trường là nhân tố "gián tiếp" thúc đẩy bản tính và trí thông minh của con người phát triển. Nó có thể là nhân tố xấu và cũng có thể là nhân tố tốt. Song nó không phải là nhân tố quyết định. Mà nhân tố quyết định là nhân tố bên trong, tức nhân tố di truyền. Có thể trích:
Trích dẫn:
Nghiên cứu của các chuyên gia khoa học người Anh cho thấy, gen quyết định phát triển triển năng lực trí tuệ của trẻ chủ yếu ở nhiễm sắc thể X. Gen chứa nhiễm sắc thể X của người mẹ quyết định mức độ phát triển của đại não, còn gen của người cha lại chủ yếu ảnh hưởng quan trọng đến tình cảm và loại hình tính cách của trẻ.
Và môi trường nhõ "Gia Đình":
Trích dẫn:
Môi trường gia đình ảnh hưởng đến phát triển trí não của trẻ
Chuyên gia chăm sóc nuôi dưỡng trẻ trong nhiều năm đã tìm hiểu về ảnh hưởng của gia đình đối với sự phát triển trí não của trẻ, kết quả cho thấy: Về mặt ngôn ngữ, tổng số điểm môi trường và chỉ số IQ cao đa phần do trình độ văn hóa của người mẹ cao. Họ không chỉ yếu cầu con cái học tập mà còn coi trọng đến giáo dục con cái, chú trọng đến sự phát triển của trẻ, kiên trì nhẫn nại trả lời từng câu hỏi thắc mắc và những vấn đề của trẻ.
Như vậy đừng đổ lỗi do môi trường hai một ai khác, mà tự cá nhân mỗi người là trên hết.
DN đệ dạo này viết bài hơi chểnh choảng nhỉ. Tốt nhất cứ như trước đây, nghiên cứu kĩ tài liệu rồi viết.
Đó là bên dẩn chứng khoa học.
Riêng TV, "Nhân chi sơ tính bản thiện" là đúng, như ý DN. Môi trường thúc đẩy con người xa lánh thú tính hay gần gũi hơn với thú tính, bởi dù dì con người vẫn là động vật - bậc cao.
Sống trên đời đôi khi những quan hệ, những tranh giành khiến con người xa lánh tính thiện căn trong tâm tuệ mỗi người. Song trong mỗi người đều chứa đựng cái thiện.
Thân!
Có 2 thành viên đã gửi lời cám ơn đến LSB-Truy Vân vì bài viết hữu ích này:
Nhắc đến Nho Giáo, Tam Cương, Ngũ Thường, Tam Tòng, Tứ Đức đã trở thành những rường cột quan trọng để làm chuẩn mực cho đằng đi lối bước.
Ngũ Thường bao gồm: Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín. Đây là những đức tính cần thiết cho một vị quân tử.
- Nhân: Tình thương đối với muôn loài vạn vật. Theo lời Khổng Tử thì: "Phú dữ quý, thị nhân chi sở dục dã, bất dĩ kỳ đạo đắc chi, bất xử dã. Bần dữ tiện, thị nhân chi sở ố dã, bất dĩ kỳ đạo đắc chi, bất khử dã, Quân tử khử nhân ô hô thành danh? Quân tử, vô chung thực chi gian vi nhân, tháo thứ tất ư thị, điên bái tất ư thị." (Giàu và sang, người ta ai cũng muốn, nhưng chẳng phải đạo mà được giàu sang thì người quân tử chẳng thèm. Nghèo và hèn, người ta ai cũng ghét, nhưng nếu chẳng phải lỗi đạo mà phải nghèo hèn thì người quân tử chẳng bỏ. Người quân tử mà bỏ đức nhân thì làm sao được gọi là quân tử? Người quân tử dù trong một bữa ăn cũng không làm trái điều nhân, dù trong lúc vội vàng cũng theo điều nhân.)
- Lễ: Quy tắc, nghi thức, kỷ luật trong đối nhân xử thế. Khổng Tử dạy: "Quân tử bác học ư văn, ước hi dĩ lễ, diệc khả dĩ phất bạn hĩ phù." (Người quân tử học rộng về thi thư, tự ước thúc bằng lễ, như vậy có thể không trái với đạo lý.)
- Nghĩa: Cư xử thấu tính đạt lý theo công bình lẽ phải. Rằng: "Quân tử chi ư thiên hạ dã, vô thích dã, vô mạc dã, nghĩa chi dữ tị." (Cách xử sự của người quân tử, không nhất định là phải như vầy mới được, không nhất định như kia là không được, cứ hợp nghĩa thì làm.)
- Trí: Sáng suốt để phân biệt thiện ác, phải trái, đúng sai. Khổng Tử viết: "Bất nhân giả, bất khả dĩ cửu xử ước, bất khả dĩ trường xử lạc. Nhân giả an nhân, trí giả lợi nhân." (Người không có đức nhân thì không thể ở lâu trong cảnh khốn cùng, cũng không thể ở lâu trong cảnh hoan lạc. Người có đức nhân vui lòng làm điều nhân, người thông minh sáng suốt biết rằng đức nhân có lợi cho mình và cho người nên làm điều nhân.)
- Tín: Sự đáng tin cậy. Rằng: "Nhân nhi vô tín, bất tri kỳ khả dã. Ðại xa vô nghê, tiểu xa vô ngột, kỳ hà dĩ hành chi tài." (Người mà không có tín thì không hiểu sao thành người được (hoặc làm nên việc gì được). Cũng như xe lớn không có đòn nghê (đòn gỗ ngang để buộc trâu); xe nhỏ không có đòn ngột (đòn gỗ cong để buộc ngựa) làm sao mà đi được?).
Tóm lại, nam có Tam Cương - Ngũ Thường, nữ có Tam Tòng - Tứ Đức. Thực đủ tám chữ xem như đã trở thành người quân tử đích thực vậy.
Có 2 thành viên đã gửi lời cám ơn đến Dương Nghiệp vì bài viết hữu ích này:
các huynh đệ chỉ nói chữ NHÂN mà không nói gì đến LỄ, NGHĨA, TRÍ, TÍN tại hạ tìm tài liệu mà không biết tìm ở đâu hết. mong chư huynh đệ giúp đỡ cho tại hạ, cám ơn nhiều.
10-02-2010
Chế độ Hybrid
