Muôn loài nào khác chi ta
Cũng tìm sự sống lánh xa tai nàn
Có cha mẹ, có họ hàng
Kết bè sinh hoạt hiệp đoàn siêng năng
Ta đừng giết nó mà ăn
Cũng đừng bắt nó trói trăn giam cầm
Bẫy , câu ,chước độc mưu ngầm
Làm cho chúng nó âm thầm đớn đau
Lạc bầy dớn dác xôn xao
Lại e cái nạn thớt ,dao hầu gần
Mình thân nó cũng có thân
Nuôi mình , giết nó trái cân công bằng
Mình lâm cảnh ấy khổ chăng ?
Giả như có kẻ bắt phăng chúng mình
Mẹ , cha , cô , bác thảm tình
Xót xa đã lắm , bất bình xiết bao
Ruột rà ai cắt chẳng đau
Tình thương ai dứt chẳng đau gan vàng
Nếu ta suy nghĩ kỹ càng
Tình này , cảnh ấy rõ ràng tương thân
Làm người ta có lòng nhân
Hãy khơi tánh Thiện lần lần sáng ra
Người cùng muôn vật một nhà
Ta là anh chị , chúng là đàn em
Khôn hơn ta phải xét xem
Trông nom giúp đỡ đàn em dại khờ
Khi lâm nạn chúng bơ vơ
Mau tay tiếp cứu chớ ngơ mắt nhìn
Thấy ai giết thác sinh linh
Lấy lời khuyên giải , dụng tình cản ngăn
Thú kia nó cũng là thân
Cũng xương cũng thịt có phần như ta
Đớn đau chúng nó kêu la
Tiếng rên đứt ruột tiếng la xé lòng
Tánh linh người vật chẳng đồng
Xuống tay bao nỡ ... , cầm lòng sao đang ...
Thân ta thì muốn cho an
Mà thân kẻ khác lại toan xéo dày
Lòng ta muốn tránh nạn tai
Sao cùng kẻ yếu ra oai dữ dằn ?
Nếu ta biết lẽ công bằng
Biết căn phước tội , biết căn luân hồi
Chớ nên giết nó đành rồi
Cùng đừng hành hạ tỏ lời dễ khinh
Chớ cho chúng khổ vì mình
Mở lòng thương xót tấm hình hài kia
Đừng làm chúng nó chia lìa
Con này xa mẹ , vợ kia xa chồng
Đừng bày cắt cổ nhổ lông
Việc gì cũng phải dự phòng về sau
Dây oan ai lại buộc vào
Kiếp này gây nợ kiếp nào trả xong
Muốn cho mình được thong dong
Đừng làm kẻ khác khổ lòng làm chi
Chớ vì một chút sân si
Mà bao oan trái kéo trì cuốn lôi
Muốn ra khỏi biển luân hồi
Quả kia phải hái cho rồi đừng gieo
Dừng chân là bóng chẳng theo
Nhơn tay thì nghiệp chẳng đeo bên mình
Ai ơi ! Nên khá giữ gìn ...
Nếu hiểu rằng Mở Quán Bán Dzê là nơi “ …cắt cổ nhổ lông “ rồi từ đó suy ra dẫn vào ý niệm thời thường để khuyên nầy nọ thì e rằng sai lạc… chủ đề chỉ có tính cách tượng trưng để từ đó suy xa ra tùy sự suy nghiệm bao trùm bàng bạc của một chữ Dzê mà quán bán chỉ là sự úp mở Âm Dương trong một ý nghĩa huyền đồng nhất thể trong câu “đạo khả đạo phi thường đạo--> cái đạo mà nói ra được thì không còn là Đạo “…
Thử vạch đường ngang đồng âm ngữ nghĩa của chữ Dzê--> con dê--> khí dương…, và theo âm vọng sẽ gợi ý về nhiều hướng khác nhau, tránh được sự gò bó trong cái hẹp hòi về cái nhìn của một cái quán chỉ có bán thịt dê để gợi dục…mà là cái quán tạo ra duới chân núi Lương Sơn để bán Khí Dương cho các Anh-thư Hảo-hán LSB hấp tạo thành năng lượng đối kháng với Khí Âm đè nén bộc phát chủ trì cho mọi hành động của cõi nhân sinh nầy vậy…
Khi nói đến Dương thì ta nghĩ ngay đến Âm và đi liền với chữ Khí, khó có một khái niệm nhất quán trong một định nghĩa vì “ Khí tượng vạn thiên” với nghĩa: Khí thì có cả ngàn vạn thứ- tức là biến hoá muôn hình vạn trạng, tạo ra cảnh sắc tuyệt mỹ khắp chốn cùng nơi từ vi ti hạt bụi đến vũ trụ bao la nhất nhất kết liên vạn vật…
Từ khi mở Quán Bán Dzê bạn bè LS ngự lãm cũng nhiều mà lo âu cho tại hạ sa đà mất đi tính thiện, tại hạ xin cảm ơn tất cả đến vui chơi hay chỉ giáo…với tại hạ đều có hàm ý tốt trên một bình diện nào đó, như cụ Nguyễn Du đã bảo:
Thiện căn ở tại lòng ta
Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài…
Vậy …Quán Bán Dê theo Dịch Lý chuyển thành Quán Bán Khí… cũng đầy hoan lạc tao nhã của “Khí vận sinh động” sẽ tiếp nối về sau…(còn tiếp…)
Ơ kìa! ta gặp cả Tiếu Ngư
Đi đứng sao mà cứ lắc lư
Tóc tai, quần áo, thêm vây mép
Sao quá loẹt lòe, giống gái hư
(lần sau không thế nghe chưa
ăn mặc diêm dúa chẳng ưa tí nào - ai biểu viết chữ màu mè hoa lá hẹ chi)
Nạp Lan Dung Nhược.
Tên ta đã đổi chẳng Tiểu Ngư
khi hứng ta dê trốn bỏ xừ
Nạp Lang Công Ngủ hay C... Ngổng
Ta đều chén sạch thủ cái hư
(Chẳng ưa thì mặc chẳng ưa
Ta thời diêm dúa từ xưa đến giờ )
Ta cứ thích viết chữ màu
Trích dẫn:
Nguyên văn gởi bởi TC Nguyễn
Nói dê nhớ bạn Tiểu Ngư
Cái con cá nhỏ là Trư Bát Dài
Hóa thân lẩn chốn Xanh Đài
Giơ côn làm ẩu bị hài tội dê
Tội Dê Nguyễn chớ lề mề
Mau lên ghánh đủ tuyên thề họ Dê
Tê Cê Họ Nguyễn tên Dê
Khí Dương Khí Nhật Khí về nơi Dê
Ta không nên hiểu rằng tiêu đề " Mở Quán Bán Dzê " của Tê Tê Nguyễn là nơi " cắt cổ nhổ lông " mà ta nên nghĩ về 1 khía cạnh khá hơn đó là " Vặt Lông Tồn Khí " . Thế nên Tê Cê Nguyễn mới có Khí Dương để bán
Ta lại vạch ngang giữa chữ Dzê và có đồng âm ngữ của chữ Dzê --> Con Dê --> Tử Dương thì ta nghĩ quán của Tê Cê không những bán khí Dương mà còn mở cả 1 cái hội đồ sát Giết Dê . Thế thì ta thiết nghĩ Tê Cê cố tình Giết Dê để lấy Khí Dương của Dê bán cho Anh Hùng - Nữ Hiệp LSB , vậy thì suy cho cùng cái Khí đó dù có Dương cỡ nào cũng đã trở thành Âm mất rồi ! thế còn gì để đè còn gì để nén nữa hở
Ác căng ở tại lòng ta
Chữ Ngôn kia vốn hơn 3 chữ tài
Mạo Muội xin thứ lỗi ^^
Chỉnh sửa lần cuối bởi Giang Tiểu Ngư: 30-08-2007 lúc 05:07.
Luận bàn là một thú vui cho Anh-thư Hảo-hán có dịp so tranh thư kiếm học hỏi nhau, nên không có gì ta phải khách sáo sợ buồn lòng đối tác, trên quan điểm này sự tranh hơn thua rồi sinh ra cải cọ… thì ấu tri vì con người sống ở đời, tạo hoá đã an bài cho trí tuệ trên muôn loài, cho nên dùng cải vả hơn thua chỉ có tính cách giai đoạn và về lâu về dài thì nó vẫn xuôi chiều như nước phải chảy từ chỗ cao đến thấp dù có đắp đập be sông thì có ngày cũng vỡ…
Cho nên tại hạ không chủ trương đưa tiêu đề vào chữ Đạo theo cái nhìn phiến diện của một tín đồ khuôn phép đưa ra Trích-lục… nầy nọ nó làm dày thêm màng u minh của cái tín ngưởng triệt để của mình đã làm khuất đi chữ Ngộ, đòi hỏi sự phóng khoáng trong cõi linh thể dò tìm, nghe thì hơi lạ tai, nhưng thực tế những người như thế chỉ có khả năng mò Sấm Trạng Trình ngàn đời ù lì dẫn dắt xác thân vào mê lộ mà thôi.
Còn như tự áp đặt lấy tiền đề như :“ vặt lông tồn khí” rồi dẫn đưa đến từ Tử Dương để đưa tới nhại luận kết :
Ác căn ở tại lòng ta
Chữ Ngôn kia vốn hơn 3 chữ tài
i
Thì cụ ND làm sao mà không ai oán ngẫm xem… dầu có 300 năm dư thì ai khóc cho đây!.
Chữ nghĩa là do con người đặt ra hằng chi oái oăm thật, ai muốn lắp sao thì lắp, nhưng chưa thấy có chữ ghép Tử Dương, vì nếu hiểu chữ Tử là chết thi có vẻ vô nghĩa, còn cho vào nghĩa khác như con dê chết thì trật dzìa vì trong ngôn từ Việt chỉ có chữ ghép chó chết, gà chết v.v.. để ám chỉ một người không ra gì, làm gì có dê chết thì không ám chỉ gì hết nếu không áp đặt cho nó một ý nghĩa thông thường… đẩy lạc để của Quán Bán Dzê = Quán Bán Dương-khí, có tính cách linh động ở thể năng lượng thuộc Càng vạch liền ngang(+) không đứt đoạn, không thể lầm lẫn Khôn vạch đứt âm(-) ở thể vật chất trì trệ cần khơi động.
Dữ hôn, đọc bài thơ của TCM sợ muốn chết hà ! Tôi nghĩ đơn giản thôi nhe, nhà nào nghèo ho ra máu, nghèo sặc gạch cứ độn khoai, húp cháo loãng, rau muống miết miết quanh năm suốt tháng chả biết miếng thịt là cái chi chi, thì có khác gì là ăn chay đâu hé ! Khỏi lo tội gì hết á ! Không kể nhà nghèo, nếu ai cũng đồng lòng tẩy chay ăn thịt, phen này quyết chí cho mấy mợ hàng thịt treo mỏ chết bà ra luôn, có ai chịu vậy không? Ăn thịt là còn có người giết thú, bán thịt, ăn thịt là chuốc cái nghiệp sát sinh. Người giết dê, heo, bò, gà, vịt... đổ tại: "Heo, dê, bò... ơi, người đời không ăn thì ta không giết, nên có đòi nợ gì thì nhớ đòi họ ý !" Còn người ăn thì phản đối: "Ơ hay, hắn không giết không bán thì tôi không ăn". Vậy đồ tể là người giết trực tiếp, người bán và người ăn gián tiếp giết. Chủ phạm, tòng phạm có đủ. Vậy ai có tội? Ngay cả Phật giáo cũng cho rằng không chắc chắn cho một bên nào, giết có họa báo của giết, bán có họa báo của bán, ăn có họa báo của ăn, không ai gánh nghiệt dùm được cho ai. Đó là nói theo thuyết nhà Phật, còn nói theo đời thường. Ủa, con người từ lúc sinh ra đời đã có thói quen ăn thịt rồi mà, giờ sao sinh ra tội với lỗi hầm bà lằng gì ở đây vậy trời? À, thì ra những người xa lánh thịt vì họ tin vào luật nhân quả nghiệp báo luân hồi. Người chết là dê, bò , heo... rồi heo, bò, dê... chết thành người (vòng sinh tử luân hồi có khi toàn là lục thân quyến thuộc đụng hàng nhau), nên ăn thịt thú là người ăn thịt nhau. Hèn gì, có lần tôi nghe giảng kinh có đoạn này: Khi ai mắng chửi mình những lời khó nghe, nặng nhẹ. Muốn không rước phiền lụy vào thân thì cứ nghĩ, "tất cả những người nam là ông cố nội mình, tất cả những người nữ là bà cố ngoại mình". Nghĩ được như vậy thì làm sao mà còn giận tới ông cố nội với bà cố ngoại chi nữa. Hic, nghe tái tê quá xá. Ai sao thì tôi không rõ, chứ biểu tôi nghĩ vậy thì đừng hòng. Thiện tai, thiện tai, tội lỗi tội lỗi, biết nói gì đây... khi hai điều này không chung được rồi....!
Trở lại chuyện dê hé ! Không riêng gì dê mà tính luôn những con thú sống gần gũi với con người, những con vật đó chính là một nguồn cung cấp thực phẩm cho loài người, một nhu cầu về thịt tươi sống không thể thiếu. Người từ chối ăn thịt nghĩa là phản đối giết thú lấy thịt vì sợ rước lấy cái nghiệp sát sinh, còn có người ăn bình thường nguồn thịt vì cho đó là chuyện tự nhiên vốn thế. Tôi không lạm bàn tới những người lùng sục đủ thú hiếm để thỏa mãn tâm lý thích ăn ngon, của lạ vân vân (miễn, chỉ nói tới những loại quen thuộc hằng ngày). Nhu cầu đòi ăn thịt heo, bò, dê...... = chỉ có cần hay không cần chứ không cho chuyện đó là đúng hay sai. Vì thế không nên đặt vấn đề ăn chay & ăn thịt điều nào tốt hơn. Ăn chay để làm gì? Thầy Thích Chân Tuệ có nói: "Mục đích cốt yếu của ăn chay tránh nghiệp sát sinh, dưỡng tâm từ bi".
Tôi xin mạn bàn về hai điểm này. Thứ nhất, tránh nghiệp sát sinh:tốt quá chứ lị, nhưng mạng sống con người vốn quý hơn con vật nhiều, không thể đánh đồng ngang hàng. Nên về mặt nào đó, khi ta đứng trong hoàn cảnh no đủ, nếu có thể hạn chế được cái nghiệp đó (theo như quan điểm dành riêng bản thân) mà cảm thấy tốt chừng đó thì cứ theo. Còn người chưa chay được thì họ vẫn phải ăn thịt thôi. Chưa kể một điểm thực tế khác nữa, có khi nghèo đói quá sức, cha mẹ già hay con nít trong nhà có thèm miếng thịt cũng không có mà ăn, thì không thấy mỉa mai sao? Con người vật lộn đấu tranh tìm kiếm miếng ăn để mong sống còn, nên khi cái thân đã được no đủ, rồi quay qua chấp nhặt cái tiểu tiết để dằn vặt với chính miếng ăn có thể nuôi sống được cho con người hay sao, lẽ nào lại thế ?
Sự đời vốn luẩn quẩn trong một cái vòng chung, có ai thoát khác đi hoặc thay đổi được đâu. Ngẫm chuyện đời thường thấy nè: Có người chuyên đi bắt chim như một cái nghề nuôi sống bản thân và gia đình. Người có từ tâm mua lại rồi đem thả chim đi. Đàn chim đó cũng sẽ bị bắt lại, rồi được đem đi bán tiếp cho những người mua để phóng sinh, cứ thế, cứ thế..... Còn đàn chim cư ngụ ở những nhà hàng, quán xá với cái tên chim quay thì sao? Trách người bắt chim, mua chim làm thịt, người ăn chim? Cũng đành nói theo thuyết nhà Phật, duyên lành hay nghiệp chướng tự ai nấy mang.
Thứ hai, dưỡng tâm từ bi:Không ăn thịt, chuộng ăn chay là do cái tâm của mỗi người tự phát nguyện lấy. Vì ăn chay vốn không phải là điều bắt buộc tất cả chúng sinh (trừ nhà sư là điều bắt buộc). Nên vấn đề ăn chay vốn hồn nhiên như cây cỏ, lành như rau xanh, ngọt như quả chín. Có người phát nguyện ăn chay trường, có người nguyện ăn chay một tháng mấy ngày, có người vì sức khỏe không được tốt, bác sĩ khuyên nên ăn rau nhiều tránh thịt thì cũng là hình thức ăn chay lai rai, kiêng mặn.....Vì lý do nào, thì tâm muốn là được, vui vẻ mà ăn, phơi phới mà ăn, không lụy vào điều chấp nhặt nào cả. Ăn chay là chuyện phụ, tâm chay mới là chuyện chánh. Bản thân tôi đây cũng thường vào chùa ăn cơm chay, nhưng chưa bao giờ nhận mình là người biết ăn chay. Vì tôi vẫn còn mê món phở bò chết đi được, vẫn còn thích ăn thịt kho tàu trong mấy ngày Tết, vẫn còn khoái khẩu cái món cá chiên giòn chấm vào nước mắm ớt cay xé lưỡi.... Vậy có cho là tôi cũng đang gián tiếp tạo nghiệp sát sinh? Ôi, cứ quy ra tội lỗi hoài mệt chết bà, kệ đi. Đòi hỏi giá trị của sự kỳ diệu nào từ trong cuộc sống thì cũng phải chấp nhận cái bề trái luôn hiện hữu nữa chứ ! Một người bạn già của tôi đùa rằng: "Lạc thú trần gian, mấy vị ở trên thiên đàng nhìn xuống phải nuốt nước miếng ừng ực vì thèm". Ý, câu này không phải của tôi đâu, đừng chửi mất công tôi mang cái án oan ông địa lắm đó nhe !
Chay & Thịt, tự chọn lựa thức ăn miễn sao thích hợp cho cơ thể, đem lại bổ ích, lợi ích về cho bản thân (từ tinh thần đến thể xác) thì cũng là quyền tự do của mỗi người. Đó là sự tối thiểu dùng để bảo vệ tới sức khỏe, không ai bịnh dùm cho ai, không ai mạnh khỏe dùm được cho ai. Nên, sức khỏe là vốn quý sống nhất đối với con người còn gì. Không phê phán tới người đi ngược ý hướng chọn lựa với mình, như vậy là vô lý lắm. Chay - Thịt là chuyện phụ, tâm chay mới là chuyện chánh.
Khi nói về tình dục sa đà của một kẻ nào đó thì người ta dùng con Dê làm biểu tượng với đặc danh để mô tả từ trong như: Máu Dê và vẻ ngoài thì : Dê Xòm, có tính cách miệt thị; nhưng thật sự thì con người ai cũng bị ba động lực chi phối: cái bản-thể (the id/le sol); cái bản-ngã (the ego/le moi); cái thượng tầng bản-ngã (the superego/le super moi).
- Bản-thể bao gồm các dục-năng cần thiết cho con người trong cõi nhân sinh, mà nhục-dục là căn bản.
- Bản-ngã rút ra từ sự giáo-dục cùng với môi trường sống chung quanh tác động ảnh hưởng tréo chồng vào nhau mà sinh ra.
- Thượng tầng bản-ngã có tính cách siêu việt do từ những định kiến xã hội do tác-động theo chiều của luân lý, luật pháp, phong tục…, đè nặng lên con người làm biến dạng.
Từ những triển khai, Sigmund Freud đã đoan quyết rằng “dâm dục là cơ sở tâm lý của con người”, và theo ông thì nếu được phát triển hài hòa con người sẽ được yên ổn bình yên, còn nếu bị đè nén, con người sẽ mất quân bình về tinh thần và hệ lụy gieo theo cho những hành vi, tình cảm, ý tưởng của con người phản ứng ra sao không thể thoát ra khỏi vòng tục lụy của ba động tố phát khởi này.
Như vậy Dâm-dục có tác năng tốt, chả thế mà cụ Nguyễn Công Trứ đã có những câu thơ ca tụng sự hành lạc một cách triệt để sao:
Cuộc hành lạc bao nhiêu là lãi đấy
Nếu chẳng chơi thiệt ấy ai bù.
(Chơi Xuân- NCT)
Mấy lúc nay tại hạ ngao du khắp LS, gặp bạn bè cù rủ làm chuyện chi đâu phí thì gìờ, vừa về quán vội viết vài hàng phi lộ cầu người người chiếu cố, quán lại vui nhộn như xưa, để cùng nhau luận kiếm so tài trong cái khí thế:
Nghênh ngang một cõi biên thùy
Thiếu gì cô quả, thiếu gì bá vương
(ND)
Chẳng bù đem chuyện đạo nghĩa lý lẽ nầy nọ làm cho đời thêm rối bù, đúng là “khư khư mình buộc lấy mình vào trong” thì khổ là bao!..
Dê cũng cuồng sao?- Ta cuồng theo!
Chém cha cái số nhuốm ba đào
Ôm vành nguyệt tận chong chanh thế
Gác mõm hom hem chúi mũi vào
Bốn mảnh te tua chiều gió ngược
Hai hàng đen đúa ẩm là sao
Thăng thăng anh dực em trườn với
Nhập nhập căng căng đã thế nào
Này mấy dê xòm đi đâu mất
Anh hùng nữ kiện hóa chiêm bao
Những ngày những tháng người đương đợi
Không được đồng trinh cũng tí hào
Rượi uống trơn tru dê với ngổng
Mời anh em mở cái tào lao
Chày vồ trơ tráo phan và dộng
Lẫn lộn càn khôn trộn má đào
Hỡi bạn chen chân vào chốn lộng
Thì chơi cho đã khỏi hư hao
Dzô dzô! Này cứ vô vào
Ta ngồi ta thấy trăng sao lộn ngoèo!...
Mở quán thịt dê nhờ em giúp
Nấu cho thơm lựng để người xơi
Quán đầy chật ních chờ ai đó
Bảy món ngon ơ đệ kính mời
Bà con cô bác đến mà chơi
À ỡm ong eo chỉ một thời
Đừng để xuân hồng bay kế truột
Qua rồi đâu có đủ chân bơi !
Thấp cao cũng chỉ một đời
Nào dzê với rượu xin đừng rời nhau...
Chào anh chủ quán thịt zdê
Nghe anh quảng cáo em mê quá chừng !
Món dê chi em cũng ưng
Nhờ anh chu đáo bưng ra bưng vào
29-08-2007
- ai biểu viết chữ màu mè hoa lá hẹ chi)
!
Chế độ Linear
