Đọc một bài viết hay

[LSB_Tuyết Phong]

Nguyên văn gởi bởi Quận Chúa Quỳnh Anh

Ngộ cũng có ngộ mê đấy! Rốt lại, nói về ngộ thì cũng đặt để nói chơi cho vui, chứ QA cũng có nói rõ ở trên đó. Kinh điển hay sách vở, đua nhau bàn, nhiều lời hay ít lời, chỉ là cái khuôn chết, không ai cắm mặt vào đó để mong ngộ ra được đâu.

Sách vở là cái khuôn chết! hay...hảo...hảo...! Nhưng không ai cắm mặt vào nó để ngộ ra cả mà nó chỉ để áp dụng vào cuộc sống và tùy theo sự hiểu biết của người cắm vào nó nữa! . Có những người học thuộc lòng trong sách rồi nói thao thao bất tuyệt >>> nhưng người ta đâu hiểu cái cốt lõi trong đó! >>> NGỘ RA RỒI

[datanhan_07]

Luận bàn về thuyết Nhân quả mà lại diện kiến với người am thông tinh tường về Phật pháp như QC thì có khác chi múa rìu qua mắt thợ.

Không nói đến việc cứ lật sách ra mà xem vì có quá nhiều sách nói về những triết lý như vậy.Đọc xong hiểu thêm chút ít,thậm chí đọc xong mà chưa hiểu chút nào phải đọc lại,phải ngẫm mới hiểu được một phần.Phật pháp là vô biên như vậy.
Việt nam có câu ca dao :

Người trồng cây hạnh người chơi
Ta trồng cây phước để đời mai sau

Người có trí thì sợ cái Nhân vì gieo nhân thì gặt quả.Người ít trí thì chẳng quan tâm đến nhân chỉ khi gặp quả xấu mới lo sợ hãi hùng.Nhân là nhân của quả, quả là quả của nhân : Nhân và quả không lìa nhau. Vì có vài ý kiến cho rằng "Một nhân có thể cho ra nhiều quả, hay ngược lại". Thế nhưng cũng phải suy rộng ra là giữa mối quan hệ Nhân Quả không thể thiếu cái Duyên.Một nhân đi liền với một quả. Chỉ do duyên khác nhau, mà hai nhân giống nhau có thể cho ra hai quả khác nhau. Không phải một nhân cho ra hai quả.Vậy Duyên còn có ý như đường dẫn từ A tới B,đường dẫn từ quả đến nhân ,thẳng thì gần ,dẫn cong thì xa...Hoặc hiểu rộng ra là những phương pháp,điều kiện,và mọi tác động chủ quan khách quan kể cả những sự may mắn hoặc xui xẻo khiến Nhân này sinh ra Quả nọ.Ví dụ :
Người nông dân gieo hạt lúa ,giống lúa thì tốt ( Nhân )hy vọng một mùa bội thu.Chẳng may mưa bão lũ lụt mất cả (Quả ).Cái duyên ở đây là sự lụt bão.
Con người ở hiền thì gặp lành ? Thế nhưng có người cả đời chưa hề làm điều ác mà tại sao cuộc sống cứ truân chuyên đau khổ triền miên gặp toàn sự ác.Không nói đến cái nhân của kiếp trước vì nó rẽ sang thuyết luân hồi, mà ta chỉ nói tới cái duyên trong thuyết nhân quả tức là tại sao có người ở hiền mà không gặp lành ? Gieo nhân tốt mà lại gặp quả xấu ?

Hoàn toàn đồng ý với QC về việc không cần quan tâm nhiều đến kiếp trước kiếp sau.Tập trung vào cái kiếp này cũng đã không thể lường trước Nhân này cho ra Quả nào rồi.Vậy cái chữ Duyên là chữ cần quan tâm đến nhiều chăng.

Còn về câu Ngộ rồi chưa chắc đã là ....QC thêm chữ xong. Riêng datanhan thêm chữ thấy.Ngộ rồi chưa chắc đã là thấy.Biết rồi nhưng chưa chắc đã thấy giống như Nhân này mà lại có quả kia là còn do cái Duyên nữa.
Mỗi người mỗi ý góp vào cái sự mà muôn đời đã trở thành chân lý kể cũng ngộ thực.

[Quận Chúa Quỳnh Anh]

Cám ơn các bạn nhiều nhe! QA kết một câu của ông D.Q.Sĩ lắm: "Thiên đường hay địa ngục cũng ở lòng mình mà ra". Kể các bạn nghe một câu chuyện trong tập "Vào thiền" của ông đã được ấn hành vào năm 1970 tại Sài Gòn.

Một chàng ngự lâm kiêu dũng nọ đi gặp một vị thiền sư, hỏi:

- Bạch thiền sư, xin ngài cho hay có thực là có thiên đường hay địa ngục hay không?

Vị thiền sư hỏi lại:

- Ngươi là ai vậy?

- Thưa, tôi là ngự lâm quân của đấng vua chí tôn!

- Vô lý! Nhà vua nào mà nhận ngươi làm ngự lâm quân? Ta trông ngươi thật chẳng khác chi một tên ăn mày!

Nghe tới đó chàng ngự lâm quân vỗ vỗ lên thanh gươm lớn đeo bên mình, đôi mắt long sòng sọc.

Vị thiền sư cười ngất:

- Haha, ngươi lại đeo gươm đeo ghiếc nữa cơ à? Thanh gươm cùn nhụt đó cắt đứt nổi cổ ai?

Tới đây chàng ngự lâm quân không còn dằn lòng được nữa, chàng rút phăng thanh gươm ra, vung lên.

Vị thiền sư gật gù:

- Giờ thì ngươi đã hiểu được phân nửa câu giải đáp. Ngươi đương ở cửa địa ngục!

Người ngự lâm quân vội rụt tay về, tra gươm vào vỏ và kính cẩn cúi đầu. Thiền sư tiếp:

- Giờ thì ngươi hiểu nốt phân nửa kia của câu giải đáp. Ngươi đã mở cửa thiên đàng!

Tự tu thân và tự thắp đuốc mà đi là vậy, chả ai ngộ dùm cho ai được hết.

[datanhan_07]

Nguyên văn gởi bởi Quận Chúa Quỳnh Anh

Cám ơn các bạn nhiều nhe! QA kết một câu của ông D.Q.Sĩ lắm: "Thiên đường hay địa ngục cũng ở lòng mình mà ra". Kể các bạn nghe một câu chuyện trong tập "Vào thiền" của ông đã được ấn hành vào năm 1970 tại Sài Gòn.
Tự tu thân và tự thắp đuốc mà đi là vậy, chả ai ngộ dùm cho ai được hết.

Tự trong mỗi con người khi sanh ra đã có sẵn Ông Thiện và Ông Ác.Ô.Thiện giữ Thiên đàng,Ô.Ác coi nơi Địa ngục nơi nào các ông cũng làm trọn vẹn nghĩa vụ mà Trời đã giao phó.Hai ông là hai quan chức thiên đình nhưng lại đối nghịch nhau trong công vụ,tuy nhiên về tình thân thì hai ông chẳng ghét bỏ nhau mà vẫn luôn luôn chén tạc chén thù thâm giao sởi lởi.

Con người lớn lên,tư duy phát triển thì hai Ông Thiện Ác cứ thay nhau khi to khi nhỏ tùy lúc tùy nơi tùy điều kiện hoàn cảnh và cái chính là tùy chính con người đang giữ hai Ông trong lòng mình.

Hai ông Thiện Ác hàng ngày cứ phải luôn tranh luận với nhau.
Ông Thiện nói :hôm nay Ô.Ác hãy để tôi cai quản thằng người của tôi vì nó mới đi hiến máu từ thiện.
Đến hôm sau ,Ông Ác nói : hôm nay Ô.Thiện để tôi cai quản thằng người của tôi vì tôi vừa thấy nó lì xì cho quan trên một phong bì dày lắm chắc là tiền hối lộ.

Cứ thế hàng ngày các Ông cứ thay nhau đổi chỗ quản lý cái thằng người của mình.Mà thằng người thì chẳng có biết các Ông đã phải nhường nhịn nhau ra sao,bởi thằng người nào cũng nghĩ rằng trong mình luôn chỉ có Ông Thiện.Còn Ông Ác thì phải ở trong con người khác không phải là mình.
Giả sử trong con người luôn chỉ có Ông Thiện thì sao nhỉ.Diễn giải dài dòng nói tóm gọn là khi đó Ông Thiện sẽ nhàn cư vi bất thiện mà lại biến thành Ông Ác .
Cũng như vậy giả sử trong con người luôn chỉ có Ông Ác thì lâu dần Ông cũng phải suy ngẫm là mình phải làm việc gì cho thằng người của mình nó khác đi chứ nhỉ,thế là Ông làm cho con người hối hận và ngộ ra được điều thiện.

Do vậy cái thiện cái ác trong con người chúng ta là một cặp đôi không thể tách rời để từ chỗ có những xung đột nội tại thì mới cảm ra được cái thiện hoặc cái ác.

Nói như QC là thiên đường hay địa ngục cũng ở chính mình mà ra chắc là bởi cái lẽ là phải có sự xung đột nội tâm trước khi nhập Thiền để đưa ta vào một thoáng hư vô,trong khoảnh khắc đó thiện ác hòa trộn khiến lòng ta tạm thời không nghĩ tới những xung đột hàng ngày trong cuộc sống để tĩnh tâm mà tu tâm.Nhắm mắt nhìn thấy khoảng hư không,trong màn tối đen ngộ ra một ánh sáng của từ tâm trong lòng mình.