Sự thật về Việt Nam thuở trước?
 

Khó hiểu hơn có lẽ chính là Chiếu dời đô:
"Xưa nhà Thương đến đời Bàn Canh năm lần dời đô, nhà Chu đến đời Thành Vương ba lần dời đô, há phải các vua thời Tam Đại; ấy theo ý riêng tự tiện dời đô. Làm như thế cốt để mưu nghiệp lớn, chọn ở chỗ giữa, làm kế cho con cháu muôn vạn đời, trên kính mệnh trời, dưới theo ý dân, nếu có chỗ tiện thì dời đổi, cho nên vận nước lâu dài, phong tục giàu thịnh. Thế mà hai nhà Đinh, Lê lại theo ý riêng, coi thường mệnh trời, không noi theo việc cũ Thương Chu, cứ chịu yên đóng đô nơi đây, đến nỗi thế đại không dài, vận số ngắn ngủi, trăm họ tổn hao, muôn vật không hợp. Trẫm rất đau đớn, không thể không dời.
Huống chi thành Đại La, đô cũ của Cao Vương, ở giữa khu vực trời đất, được thế rồng chầu hổ phục, chính giữa nam bắc đông tây, tiện nghi núi sông sau trước. Vùng này mặt đất rộng mà bằng phẳng, thế đất cao mà sáng sủa, dân cư không khổ thấp trũng tối tăm, muôn vật hết sức tươi tốt phồn thịnh. Xem khắp nước Việt đó là nơi thắng địa, thực là chỗ tụ hội quan yếu của bốn phương, đúng là nơi thượng đô kinh sư mãi muôn đời.
Trẫm muốn nhân địa lợi ấy mà định nơi ở, các khanh nghĩ thế nào?"

Trong chiếu dời đô dẫn toàn điển tích của Trung Hoa thời Tam Đại, Thương Chu, lại chỉ trích 2 triều đại Đinh Lê, được coi là thời mở đầu độc lập của nước ta, gọi Cao Biền là Cao Vương, Đại La là đô cũ ... Một áng văn gần được xem là bản tuyên ngôn độc lập mà lại toàn coi trọng Trung Hoa là vì sao?
Câu trả lời thật đơn giản nhưng ít ai ngờ: nhà Thương, Chu và Đường (Cao Biền) chính là những triều đại của người Việt. Nên Lý Công Uẩn không ngần ngại gì mà đề cao những triều đại này. Nước Trung Hoa cổ đại không phải và không có liên hệ gì với Trung Hoa dân quốc được Tôn Dật Tiên thành lập trong cách mạng Tân Hợi lật đổ nhà Thanh 10/10/1911. Trung Hoa xưa là đất của dân Việt (Bách Việt), bị giặc phương Bắc (Hán, Nguyên, Kim, Thanh) biến thành của mình.

Bạn B.Việt về học lại lịch sử Trung Quốc đi nhé.Nghiên cứu thêm quấn Sử ký Tư Mã Thiên cho nền tảng vững chắc nhé!

Cảm ơn bạn.
Sử ký Tư Mã Thiên có thực sự là của Trung Quốc không, hay là của Việt Nam? Điều chắc chắn đó không phải quyển sử của nước Nguyên (Mông Cổ) hay Mãn Thanh. Mà Trung Hoa Dân Quốc (Trung Quốc) lại thành lập ra từ triều Mãn Thanh.

Oh Mygod! Cái cô bé Bách Việt này nói chuyện thú vị quá.Giờ mình lại tự hỏi mình có phải là mình hok?Nói như vậy cũng có nghĩa Đại Việt sử ký toàn thư cũng hok phải của nước VN.Vi đảng cộng sản Việt Nam ra đời từ thời Pháp đô hộ Right?:D

Bạn đừng lầm lẫn. Việt Nam trước và sau thời Pháp Mỹ thì vẫn là dân Việt, đất Việt. Còn Trung Quốc trước và sau triều Thanh thì có thay đổi về thành phần dân tộc cầm quyền. Người Mãn Thanh, cũng như Nguyên Mông trước đó, vốn là một nhóm tộc người khác, đến từ phương Bắc, không phải người Trung Hoa cổ. Cách mạng Tân Hợi của Tôn Dật Tiên không làm thay đổi tầng lớp thống trị. Trái lại đại thần nhà Thanh Viêm Thế Khải lại làm tổng thống. Tức là dân tộc thống trị vẫn là dân Mãn, hoặc chí ít thì nước Trung Quốc ngày nay là một hợp chủng quốc giữa dân Hoa cổ và dân phương Bắc.
Ví dụ nếu người Pháp không bị đuổi đi mà vẫn ở Việt Nam thì Đại Việt Sử ký sẽ gọi là sử nước Pháp chăng?

Đại Việt sử ký đặt thời Hùng Vương vào ngoại kỷ. Tức là 2000 năm lịch sử không được chép trong chính sử Việt Nam. Thời Bắc thuộc 1000 năm khó mà phân biệt sử đúng đến mức nào và là của Việt hay của Tàu. Cộng lại tới khi dựng đô ở Thăng Long có đến 3000 trên 4000 năm lịch sử lẫn lộn Việt - Hán. Kinh Xuân Thu của Khổng Tử, Sử ký Tư Mã Thiên chép những chuyện trước Công nguyên. Chủ nhân của sử này là người Hoa hay người Việt? Lấy gì để nói giai đoạn này không phải là 3000 năm thiếu vắng trong chính sử Việt?

Mình biết là BV có tham khảo lịch sử của Vn cũng như của TQ.Nhưng mình thấy rõ ràng BV bị nhầm lẫn hoàn toàn rất nhiều điều cơ bản.
1.BV ngay đến họ của Dung Am tiên sinh cũng không biết(nhầm Viên sang Viêm).
2.Dung Am tiên sinh là người Hán,không phải người Mãn.
3.BV chỉ dựa theo Việt Sử mà hok biết một sự thật đau lòng đó là từ quá khứ cái Bách Việt mà làm nịck của bạn nó hok phai là nước VIệt đâu.Mà nc Việt thật sự chỉ là một phần rất nhỏ dân man di chân đi đất mặc khố đầu đội lông chim gọi là Âu Việt thôi.Mà cái phần nhỏ đó thì hok thể lẫn lộn với cả Trung Quốc đc.Nên bạn nói thế là sai.
4.Lịch sự là thước đo phân minh nhất để mình hiểu rõ hơn về đất nước mình,dân tộc mình.Vì vậy muốn tự cao cũng đc nhưng mình phải hiểu thật rõ ràng về Lịch sử.Không có chuyện lẫn lộn những người viết sử ký của Vn Với Tq đâu nhé.Trong Ni là người nước Lỗ,Tử Trường xuất thân từ Long môn,Thiểm Tây có dòng dõi từ đời nhà Chu.Nên bạn đừng nói hok biết là người Hán hay người Việt
-Nói một câu đau lòng đó là chỉ có thể nói người VIệt chúng ta là người Tq chứ không thể nói ngược lại đc.
5.Các đời vua VIệt chỉ dám tự xưng là Đế ở trong phạm vi Vn thôi chứ chưa bao giờ dám xưng đế ở Tq đâu nhé.Đó là sự thật.Ngay cả khi Quang Trung thắng trận cũng vẫn phải dâng hậu lễ,xin nhận làm hầu để làm phên dậu cho Tq . Đừng nghe những chuyện dân gian như Trạng Quỳnh làm nhục sứ Tàu ư?Trạng Nguyên Việt Nam sang Tq làm bẽ mặt dân tàu uh.Pi!Mị dân.
Bách việt là tên chung chỉ các dân tộc người sống tại Nam Hải.Bao gôm Mân Việt GuangDong,Nam Việt Guangxi và Âu Việt là đất của người Việt thực sự.Bạn đừng có nói rằng ngày trc 2 tỉnh trên thuộc vệ Vn nhé.Lịch sự hình thành từ chiến tranh các dân tộc.Người ta chiếm nước mình thì mình cũng chiếm nước người khác.Cái này gọi là Lịch sử hình thành đất nước.
3000 năm thiếu vắng chính sử Việt nhưng nó lại rất rõ ràng là đã bị cai trị bởi ai.Từ đời Hoàng Đế sai Hy Thúc đến Nam Giao rồi đến đời Kinh Dương Vương Lỗ Túc cai trị.Rồi mới đến Sùng Lãm.Người mà đc gọi là tổ tiên của người việt đấy.Sau đó thì đến Việt Vương Câu Tiễn thu phục Bách Việt,lập nên Nước Việt của Tq chứ hok phải của Vn đâu nhé.Rồi sau đó đến khi viên Lệnh long Xuyên tên Úy đà lên làm Triệu Vũ Vương.Vậy ai nói là lẫn lỗn lịch sử giữa Việt Trung?
Thân! TB.

Vấn đề xác định là lịch sử của ai không phải nằm trên lãnh thổ biên giới các quốc gia ngày nay mà là ở thành phần dân tộc nắm quyền. Người Trung Quốc tự cho mình chính thống từ người Hoa Hạ, có gốc từ vùng Thiểm Tây quanh sông Hoàng Hà. Nhưng có như vậy có quá nhiều dấu hỏi không thể hiểu nối:
- Văn hóa khảo cổ quanh sông Hoàng Hà phần lớn lại thuộc về các văn hóa khảo cổ phương Bắc, tương đồng với những văn hóa của Hung Nô, Mãn Thanh, Mông Cổ (đại chủng tộc Monglonoid phương Bắc).
- Trong khi đó người Việt (Bách Việt) lại thuộc hẳn về một văn hóa và chủng tộc khác (Monglonoid phương Nam). Vì thế không thể có chuyện người Việt là gốc từ Trung Quốc (Hán).
Trung Quốc cố tình nhập nhèm 2 nền văn hóa này (Hoàng Hà trồng kê và Dương Tử trồng lúa) thành một, nhận làm gốc của mình. Nhưng thời tiền và sơ sử thì không thể có chuyện đó. Không thể có chuyện Nghiêu ở tận Hoàng Hà mà cử Hy (Thuấn) đi thúc trạch Nam Giao ở Nam Dương Tử (vì thời đồ đá đi bằng cái gì trong quãng đường cả vài ngàn km như vậy?). Chỉ có thể giải thích Nghiêu chính là vị vua của văn hóa phương Nam, tức là vua Việt, chứ không phải vua Hán.
Từ Nghiêu, Thuấn, Vũ đã là vua Việt thì triều Thương Chu tiếp theo cũng vậy. Chủ thể lịch sử này là người Việt (đại chủng phương Nam) chứ không phải người Hán (đại chủng phương Bắc). Người Hán chỉ bước vào sử Trung Hoa từ thời Đông Hán.

Trong lịch sử không phải không có những lần vua Việt xưng đế Trung Hoa mà là chỉ vì chính sử Việt quây nước Việt trước đây nhỏ như ngày nay. Nam Việt Triệu Đà, Hai Bà Trưng (khởi nghĩa Hoàng Cân), Ngô Tôn Quyền (Ngô Quyền), là vài ví dụ gần nhất. Chẳng qua chúng ta không muốn nhìn nhận sự thật là nước Việt xưa to lớn và sử Việt xưa cũng không hề nhỏ.
Quang Trung khi làm lễ với nhà Thanh thì... xin cưới công chúa nhà Thanh về làm lẽ với của hồi môn là ... 2 tỉnh Quảng Đông và Quảng Tây. Vậy là làm lễ hầu hay là đòi lại đất?

Chuyện người phương Bắc (Hán, Mông, Mãn) chiếm Trung Hoa rồi lấy luôn lịch sử Trung Hoa cổ đại làm của mình cũng kỳ khôi như người châu Âu chiếm châu Mỹ, lập hợp chủng quốc Hoa Kỳ, rồi gọi văn hóa người da đỏ là lịch sử nước Mỹ (!?) Tổ tiên người Mỹ chắc như vậy là người da đỏ (!?).

Thêm chuyện 1000 năm Thăng Long với tượng Lý Công Uẩn ở Hồ Gươm. Tượng Lý Công Uẩn nhưng lại đội mũ bình thiên như Tần Thủy Hoàng. Trang phục này lại đã được tư vấn với các giáo sư lịch sử. Có người nói như vậy là không đúng, là theo Tàu. Nhưng có lẽ phải nói ngược lại, đấy là vua Trung Hoa ăn mặc giống vua ta mới đúng.

Khảo cổ Trung Quốc và lịch sử

Bản đồ lịch sử lãnh thổ Trung Quốc theo quan niệm hiện nay:
http://afe.easia.columbia.edu/china/geog/M_Hist.gif

Phần đen đậm là khu vực được cho là khởi nguồn của Trung Quốc. Thế nhưng có thể thấy ở đây có 2 khu:
- Khu thứ nhất là dọc sông Hoàng Hà với các địa điểm khảo cổ từ thời đồ đá như Ngưỡng Thiều, Bán Pha, Từ Sơn. Khảo cổ cho thấy đây là khu vực nông nghiệp trồng kê ở ruộng cạn.
- Khu vực thứ hai được biết qua di chỉ Hà Mẫu Độ ở phía Nam cửa sông Dương Tử. Đây là khu vực trồng lúa nay được coi là sớm nhất (7000 năm trước). Nhiều nhà khoa học đã nhất trí cho rằng khu vực này thuộc văn hóa Bách Việt, với tộc người là Monglonoid phương Nam. Khảo cổ ở phần Nam Trung Hoa xa hơn hiện còn chưa nhiều, và ít khi được công bố vì...
Như vậy Trung Quốc đã cố tình nhận vơ cả khu vực trồng lúa nước ở Nam Dương Tử thành nguồn gốc của Hán tộc ở Hoàng Hà. Xét đời Thần Nông dậy dân trồng lúa, vua Nghiêu thúc trạch Nam Giao, vua Thuấn tuần du chết ở Thương Ngô (trung lưu Nam sông Dương Tử) thì không thể nói khác những vị vua tiền sử này phải là thuộc khu vực lúa nước Nam Dương Tử.
Hà Mẫu Độ ở Phúc Kiến Chiết Giang có thể là đất Cối Kê, nơi vua cùng dân con cháu Hạ Vũ lội nước, đắp đê để khai phá đời Hạ trung hưng. Cối Kê về sau là đất Việt của Việt Câu Tiễn, được biết là con cháu của Thiếu Khang nhà Hạ. Như vậy Hạ Vũ và nhà Hạ cũng là lịch sử người Nam.

Bản đồ tập hợp những địa điểm khảo cổ đồ đồng ở Trung Quốc:
http://i303.photobucket.com/albums/n.../KhaocoTQ2.jpg
Trung Quốc thường dựa vào địa điểm khảo cổ ở Ân Khư - An Dương đời Thương để khẳng định lịch sử nhà Thương là ở Hoàng Hà. Chữ viết trên giáp cốt cũng bắt đầu từ đây. Nhưng An Dương là khu vực Hậu Thương. Các di chỉ đồ đồng đời Thương còn có ở Bàn Long Thành và Tân Can ở tận phía Nam sông Dương Tử. Những di chỉ này lại có phần sớm hơn cả ở Ân Khư. Một cách hợp lý thì đồng khí Thương phải phát triển từ khu vực đồ đá mới Hà Mẫu Độ ở Nam Dương Tử, chứ không phải từ Hoàng Hà.
Như vậy phải hiểu: nhà Thương bắt đầu từ khu vực sông Dương Tử rồi mới tiến lên Hoàng Hà, chứ không phải ngược lại. Trong lịch sử được ghi nhận là chuyện Bàn Canh năm lần bảy lượt dời đô, lập nên một triều đại tương đối riêng biệt là nhà Ân (tức là nhà Thương thứ hai).
Ở Ân Khư có những đồ đồng có hình mặt người và được xác định là kiểu người Nam Á. Như vậy Ân Khư là di chỉ của người Nam Á chứ không phải của Hán tộc, là dân Monglonoid phương Bắc.
Tân Can có thể là nơi đóng đô của Thành Thang khi mở đầu nhà Thương. Những kinh đô khác khi Bàn Canh dời đô dần dần lên hướng bắc là Bàn Long Thành (Long Thành có nghĩa là thành nơi vua ở), Trịnh Châu. An Dương là thủ đô của Trụ Vương nhà Ân.
Còn Hán tộc nằm vào phức hợp đồng khí phương Bắc cùng với dân Hung Nô, Mãn. Tuy nằm ngay sát Ân Khư nhưng Hán tộc chẳng có liên quan gì đến đồ đồng đời Thương cả. Hán tộc chính là Đông Di, Nhung Địch trong Hoa sử, là những tộc người bị Trụ vương đuổi ra khi nhà Ân vượt Hoàng Hà.

Địa điểm khảo cổ Lương Chử gần Hàng Châu - Triết Giang (Nam Dương Tử) được biết là điểm khảo cổ hậu kỳ đồ đá mới nổi tiếng bởi những đồ ngọc bích tuyệt đẹp với những hình thao thiết (taotie) độc đáo.

http://i389.photobucket.com/albums/o...ke/048_030.jpg
Một ngọc khí có thao thiết của văn hoá Lương Chử

Hình thao thiết này ở giai đoạn sau trở thành một đặc điểm của đồ đồng nhà Thương và Chu.

http://upload.wikimedia.org/wikipedi...x-Liu_Ding.jpg
Thao thiết trên đỉnh đồng đời Thương

Với vai trò quan trọng của ngọc khí ở Lương Chử và đỉnh đồng trong văn hoá Thương (đồ tế tự, đồ dùng của tầng lớp khanh sĩ, vua chúa) thì có thể thấy văn hoá Thương phải bắt đầu từ vùng Nam Dương Tử chứ không phải ở Hoàng Hà. Điều này cũng trùng với cách giải thích sự có mặt của các địa điểm khảo cổ thời Tiền và Trung Thương ở Tân Can, Ngô Thành và Bàn Long Thành ven sông Dương Tử.

Cùng thời với Lương Chử ở hạ lưu Hoàng Hà và bán đảo Sơn Đông có văn hoá Long Sơn, được coi là một trong những nền văn hoá khởi thủy của Trung Nguyên cùng với Ngưỡng Thiều ở trung lưu Hoàng Hà. Văn hoá Long Sơn còn gọi là văn hoá "gốm đen", còn Ngưỡng Thiều là văn hoá "gốm đỏ" (gốm vẽ).

http://i389.photobucket.com/albums/o...s/Huke/neo.gif
Các khu vực hậu kỳ đồ đá mới Trung Quốc: Liangshu - Lương Chử, Lungshan - Long Sơn, Yangshao - Ngưỡng Thiều, Hongshan - Hồng Sơn.

Tuy nhiên khu vực hạ lưu Hoàng Hà và bán đảo Sơn Đông ngay trong giai đoạn đồ đồng tiếp theo lại được xác định là của tộc người Đông Di, với đặc trưng là các mộ đá, và có quan hệ trực tiếp với văn hoá đồ đồng ở bán đảo Triều Tiên (theo phân bố của dao găm đồng Liêu Ninh). Như vậy văn hoá Long Sơn không phải là của người Hoa Hạ. Chính văn hoá Lương Chử mới là tiền thân của nhà Ân Thương ở Hoàng Hà.

Lương Chử có thể coi là giai đoạn tiếp theo của nền văn hoá lúa nước từ Hà Mẫu Độ, rồi Mã Gia Bang ở Nam Dương Tử. Đây rõ ràng là những địa điểm khảo cổ của người Mongon Nam (Bách Việt). Với trình độ ngọc khí cao như vậy (hơn cả Ngưỡng Thiều lẫn Long Sơn) người ta đã nói đến một "vương quốc Lương Chử" dọc theo bờ Nam sông Dương Tử. Nhưng vương quốc này sau đó biến đi đâu, không còn vết tích gì, là câu hỏi khó cho các nhà khảo cổ Trung Quốc.

"Vương quốc Lương Chử" đã không "biến mất" do "lũ cuốn trôi" hay do chiến tranh như quan niệm khảo cổ ngày nay, mà nó đã phát triển thành văn hoá Ân Thương ở giai đoạn đồ đồng tiếp theo và tiến lên phương Bắc theo bước dời đô của Bàn Canh. Chỉ vì không muốn nhìn nhận nhà Thương có nguồn gốc từ Nam Dương Tử nên nền văn hoá Lương Chử mới phải "đột ngột biến mất" như vậy. Và như vậy "vương quốc Lương Chử" không phải gì khác mà chính là nhà Hạ (trung hưng), triều đại trước của nhà Thương.

Laobaba ngồi thiền đến 4 ngày rồi mà chưa dậy được:)

Sử Việt đầy bí ẩn bởi vì:
- Sau khi thống nhất Trung Hoa Tần Thủy Hoàng thực hiện chính sách "đốt sách, chôn Nho", rất nhiều sử sách đã bị thiêu hủy.
- Mã Viện với cuộc hành quân bình định phương Nam, đập hết trống đồng làm thành ... ngựa đem về phương Bắc. Có nghĩa là văn hóa phương Nam bị vùi dập, biến thành văn hóa "ngựa" của phương Bắc.
- Giặc Minh đập hết văn bia, phá tan tứ đại khí nước Nam, đàn áp dân Làng Cả (Phú Thọ), ý đồ rất rõ ràng, muốn tiêu diệt nền văn hóa, xóa đi các dấu vết lịch sử trên đất Việt.
- Cơn hồng thủy "Tứ khố toàn thư" của bố con Càn Long đời nhà Thanh thu hết bản đồ trong cả nước, tập hợp hàng trăm "bác sĩ" cạo sửa sử sách. Quyển sử sớm nhất của Việt Nam lại được "tìm thấy" trong đống sách của Tứ khố toàn thư thì còn gì là sử nữa.
Kết quả người Việt không còn biết đâu là cha ông, đâu là anh em, đâu là thù giặc. Lịch sử hàng ngàn năm chỉ còn đọng lại trong ký ức, trong truyền thuyết... Nhưng "cái kim lâu ngày trong bọc cũng phải thòi ra". Di truyền, khảo cổ, nhân chủng học cho những dẫn liệu chính xác, kết hợp với truyền thuyết, di sản Hán Nôm ở Việt Nam và Trung Quốc làm cho người ta ngày càng nhận rõ Trung Hoa cổ đại chính là nền văn hóa của Bách Việt với dòng Lạc Việt đóng vai trò suối nguồn.

Trong làm sử Việt Nam vấn đề không chỉ là thiếu bằng cớ mà là thiếu một cách nhìn nhận vượt được lên trên những quan niệm từ trước (theo kiểu Việt Nam là nước man di của Hán, như Trần Trọng Kim trong Việt Nam sử lược).
Do những vết tích văn hoá lịch sử Trung Hoa có ở Việt Nam rất sớm nên nhiều người quan niệm rằng người Việt có nguồn gốc từ Trung Quốc, di cư từ vùng châu Kinh, châu Dương hay từ nước Sở nước Việt xuống. Điển hình là những tác phẩm của GS Đào Duy Anh.
Nhưng khảo cổ lại cho thấy nguồn gốc bản địa của văn hoá đồng bằng sông Hồng. Điều này làm cơ sở để chính sử (các sách giáo khoa) ngày nay nói là nước Văn Lang hình thành khoảng năm 700 TCN do Hùng Vương ở Phong Châu lập nên.
Lại còn có ý kiến cho rằng tổ tiên người Việt là người Môn-Khmer ở Tây Nguyên hay Trung Lào vì ngôn ngữ Việt xếp vào nhóm ngôn ngữ Môn - Khmer và có nhiều điểm tương đồng về văn hoá của người Tây Nguyên với văn hoá Đông Sơn (hoa văn trên trống đồng).
Tất cả dẫn đến những quan điểm đầy mẫu thuẫn. Nhưng không ai nghĩ đến, hoặc không muốn nghĩ đến một giả thuyết khác, giải thích được cả 3 quan niệm trên. Đó là người Việt bắt nguồn từ miền Trung, tiến ra khai phá đồng bằng sông Hồng, tiến tiếp lên hướng Bắc hình thành văn hoá Hoa Hạ cổ đại tới sông Trường Giang và vượt tiếp qua dòng sông đó tới tận Hoàng Hà. Tới thời Chu người Việt mới quay lại lập trung tâm ở Bắc Việt. Qui mô của nước Việt không chỉ hạn hẹp ở miền Bắc Việt Nam. Việc bó hẹp lịch sử dân tộc (Việt) trong cương vực của nước Việt Nam ngày nay dẫn đến những trang sử đầy mâu thuẫn, không lối thoát.

Ha ha, với anh bạn vàng này thì cần phải nói có sách mách có chứng. Chứ nó cùn ra thì biết làm thế nào. Ta cứ nhân ái thỉnh thoảng bùng lên ngăn chặn cho tới lúc chúng khẩu đồng từ thì ông sư cũng phải chịu. Hủi thấy được không ? Mời Hủi xem thêm điều này : trích từ Wikipedia

..."Cũng Khổng Tử, trong Kinh Thi, đã trân trọng ghi lại ca dao Việt (trong cả hai thiên Chu Nam và Thiệu Nam) phản ảnh nền văn hiến rực rỡ của giống Việt, biết coi trọng luân thường đạo lý, trong khi người du mục hung bạo phương Bắc, sống đời lang chạ.

Kinh Thi, xếp Nhị Nam là Chu Nam và Thiệu Nam làm “Chính Phong” để ứng dụng những ca dao ấy vào gia đình, làng xóm và nhà nước mà giáo hóa cả thiên hạ.

Chu Nam là các nước ở phương Nam của Việt tộc bị nhà Chu chiếm, cai trị và đồng hóa. Còn Thiệu Nam là lãnh thổ phương Nam của Việt tộc bị nhà Chu chiếm được, cắt phong cho Thiệu Công Thích để làm thái ấp (đất hưởng lộc).

Từ sử liệu của National Geographic Magazine (Mỹ) và các nhận định rải rác của Khổng Tử, Tư Mã Thiên và nhiều sử gia khác trong Minh sử, Thanh sử... những người nghiên cứu về dân tộc Việt ngày càng có thêm chứng cứ để làm sáng tỏ những gì đã bị khuất lấp, đã bị thực dân văn hóa Tầu xuyên tạc, bóp méo.

Tống sử còn lưu dấu vết nhà Tống học cách tổ chức quân đội của nhà Lý Việt Nam: “Thái Duyên Khánh, là tri châu ở đất Hoạt, thường học được phép tổ chức quân đội của An Nam, xin bắt chước theo quy chế chia ra từng bộ phận. Chia chính binh, cung tiễn phủ, nhân mã đoàn làm 9 phủ. Hợp 100 đội, chia ra làm tả, hữu, tiền, hậu bốn bộ. Mỗi đội có trú chiến (đóng quân để đánh), thác chiến (đi đánh), khác nhau. Tướng nào cũng có lịnh bộ, quân kỷ, khí giới; chỉ lấy nhân, mã phiên binh mà phân biệt. Tất cả đều tùy chỗ đóng mà chia. Số chư tướng không bằng nửa số chính binh. Còn về sự kiềm chế, thì cho quân già yếu ở thành trại, tùy xa gần mà chia giữ, không cho binh Phiên và binh Hán ở lẫn với nhau, cho khỏi sinh biến. Vua Thần tông nhà Tống khen mãi.”

Minh sử còn ghi hai sự kiện: Thứ nhất, mỗi khi tế thần súng, người Tầu phải tế Lê Trừng (tức Hồ Nguyên Trừng, người mang bí quyết làm súng đại bác (thần sang) của nhà Trần sang nộp cho nhà Minh và được nhà Minh phong cho làm bộ trưởng 2 bộ quốc phòng và xây dựng); thứ hai, công trình kiến trúc, xây dựng thành Bắc Kinh vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay là do “công trình sư trưởng” (như là kiến trúc sư trưởng ngày nay) Nguyễn An, một thái giám người Việt, đảm trách. Bộ Minh sử này đã được dịch sang Anh ngữ: “The Cambridge History of China”, xếp vào quyển thứ VII, ghi rõ “Công trình xây dựng thành đô Bắc Kinh đòi hỏi sự động viên một lực lượng đông đảo thợ giỏi về thủ công và lao động, thường được lấy từ những đơn vị quân binh hoặc những tội phạm khó trị bị kết án khổ sai, cũng như việc trưng dụng vật liệu xây cất từ khắp nơi trong nước, kể cả những nơi xa xôi như An Nam vừa mới được sát nhập.

Số lượng nhân công không biết đích xác, nhưng ước lượng phải lên tới hàng trăm nghìn người. Kiến trúc sư trưởng là một thái giám người An Nam tên Nguyễn An (mất năm 1453), ông này cũng còn đóng vai trò quan trọng trong công trình tái thiết Bắc Kinh sau đó dưới thời vua Anh Tông.”

Trong tất cả sách vở do người Hoa biên soạn, lúc nào họ cũng “tự hào” về nước Trung Hoa rộng lớn nhất thế giới, người Hoa tài giỏi và có nhiều đóng góp quan trọng cho nền văn minh của nhân loại.

Sách của người Hoa và người Hoa chẳng bao giờ dám giải thích minh bạch về sự bành trướng từ 1 bộ lạc du mục ở lưu vực sông Hoàng Hà, xua quân xâm lăng mở rộng biên cương, tiêu diệt nhiều dân tộc để có được 1 bản đồ mênh mông như ngày nay. Thế nhưng tạp chí National Geographic đã làm việc đó, đã ghi nhận đủ các chi tiết cần thiết sau khi tra cứu công phu.

Tìm trong kho tàng lưu giữ các loại sách lớn nhất của người Hoa, cuối cùng do nhà Thanh bổ túc, sắp xếp, là bộ “Tứ Khố Toàn Thư”, một số sử liệu được phát giác, làm sáng tỏ nhân thân của các công trình đóng góp quan trọng vào văn minh, văn hóa Trung Hoa. Phần lớn những đóng góp này đến từ gốc tộc Việt.


ÐÓNG GÓP QUAN TRỌNG


Trong tác phẩm “Bách Việt Tiên Hiền Chí – Lĩnh Nam Di Thư” của sử gia Âu Ðại Nhậm (đời nhà Minh bên Tầu) được giáo sư Trần Lam Giang dịch và chú thích, dịch giả đã nhận định bên dưới truyện Thái Luân, phần phụ chú:

“Nhân tài người Việt rèn kiếm quý, làm khí giới, làm giấy viết, hiệu đính kinh truyện cho nhà Hán. Ðiều này chứng tỏ Việt vượt trên Hán về văn minh kim loại và văn học.

Việt đem văn minh khai hóa cho người Hoa, trong khi người Hoa đem bạo lực đàn áp người Việt. Chung cuộc, Việt Nam vẫn đòi lại quyền tự chủ, sống với văn minh nhân bản. Người Hoa thực dân bị quét ra khỏi nước, tự chuốc lấy ô danh bạo ngược, xâm lược......

Những vấn đề nêu trên thực hư ra sao chưa ai kiểm chứng, tiếc quá chỉ vì 1000 năm Bắc thuộc mà dân tộc ta bị mất hầu như là tất cả sử liệu. Nay còn những gì thì cố mà giữ. Việt nam mãi mãi phải là Việt Nam.

Sự thật là Việt Nam đã có những chuyến đi nam tiến để xâm chiếm Chămpa. Trong suốt lịch sử nước ta cũng có những triều đại ham muốn xâm chiếm Chân Lạp. Đọc đâu đó, vua Quang Trung đã từng muốn xâm chiếm Tây nam Trung quốc, đã dùng mưu lợi dụng Thiên Địa Hội chia rẻ ly tán dân TQ, nhưng chưa thể thực hiện vì mất sớm.

Thiết nghĩ, mỗi quốc gia đều muốn mở rộng biên cương của mình. Nói Việt Nam không có mong muốn đó thì thật là nghịch lý. Có chăng là tùy vào khả năng quân sự mà thôi.

Cảm ơn các bạn đã quan tâm đến chủ đề. Tôi đợt này không vào mạng thường xuyên được nên chỉ thỉnh thoảng dám góp vài câu cho sối nổi.

Chu Nam là đất của Chu Công (Đán). Thiệu Nam là đất phong của Thiệu Công Thích. Đây là 2 đại thần khai quốc của nhà Chu. Đất phong hiển nhiên phải ở rất gần thiên tử Chu. Vậy mà Chu Nam và Thiệu Nam lại là đất Việt.
Ca dao hai chỗ này gọi là "Chính Phong" cho thấy đây mới là khu vực chính của nhà Chu. Như vậy nhà Chu phải là Việt mới đúng.
Chu Công là vương nước Lỗ (nước Lào). Thiêu Công Thích là vương nước Yên. Ở Việt Nam hiện còn 2 địa danh là Lào Cai (Lỗ Cai) và Yên Bái (Yên Bá) có thể chính là 2 vùng đất phong hóa Chu Nam và Thiệu Nam của Kinh Thi.

Về chuyện "Nam tiến" thì tôi thấy bài hát sau nói rất chính xác:
"Trên đất mẹ nắng vàng như lụa
Trải nghìn năm, gắn bó miền hai miền
Như cành chung gốc lớn lên
Như anh em của mẹ hiền..."

Người Chăm và người Kinh là anh em, là hai nhánh Nam Bắc của cùng một dân tộc. Người Chăm là nhánh La (Lửa) phương Nam. Người Kinh là nhánh Bắc. La Kinh là 2 đầu của cây kim la bàn. Chăm và Việt là 2 anh em cùng một mẹ.
Vào thời Minh Mạng nhà Nguyễn, quốc gia cổ đại đã được khôi phục thống nhất bao gồm:
- nước Lào, tức nước Lỗ xưa của Chu Công (Bồn Man) .
- nước Chiêm: tức nước Yên của Thiêu Công Thích
- nước Cam (Căm pu chia): tức nước Tề của Khương Thái Công
và tất nhiên có cả nước Văn Lang, tức thiên tử Chu ở Phong Châu - Bắc Việt.
(Xem Đại Nam nhất thống toàn đồ).
Minh Mạng xứng đáng là vị hoàng đế vĩ đại, đúc nên cửu đỉnh ở Huế như Đại Vũ thu chín châu xưa.

Sự thật lịch sử sinh động hơn bất cứ câu chuyện nào. Sự thật lịch sử Việt Nam lại còn to lớn hơn bất cứ sự bình luận và tưởng tưởng nào.

Bồn Man liệu có phải chung tổ tiên với Việt Nam không? Chắc chắn là có. Theo như đã nói trên có thuyết cho rằng người Việt có nguồn gốc từ vùng Hạ Lào và miền Trung Việt Nam. Tiếng Việt được xếp cùng nhóm Môn - Khmer, gần với người Thổ, Chứt và một số dân tộc khác ở Hạ Lào. Nói vậy thì đất Bồn Man chẳng phải là quê gốc người Việt hay sao?

Chiêm Thành có phải là anh em với người Kinh không? Sử chép nước Chiêm Thành lập quốc bởi Khu Liên nhân có loạn Trưng Thị ở Giao Chỉ. Nói như bạn vuonglaobaba cũng đúng, thực chất khởi nghĩa Khu Liên là một phần trong khởi nghĩa Hai Bà Trưng, khi hô một tiếng Cửu Chân, Nhật Nam đều hưởng ứng. Gần đây còn phát hiện một phổ chí Chăm ghi rằng người Chăm có gốc là vua Lạc và Lê Lợi cùng họ với người Chăm... Xin xem:
http://www.chammuseum.danang.vn/TabI...2/default.aspx

Còn Châu Ung, Châu Liêm? Cũng là Việt nốt vì Châu Ung (Quảng Tây) là Việt Tây, Châu Liêm (Quảng Đông) là Việt Đông, hợp với Việt Nam thành một chỉnh thể thống nhất trong nước... Đại Việt của Lý (Lưu) Cung, Lý (Lưu) Ẩn. Nước này sau đổi tên thành Đại Hưng, bị biến thành Đại Hán... Xin xem thêm bài Đồng tiền Đại Hưng bình bảo ở trang trên.

lâu rồi mới lại đọc sử ta. đúng là xưa nay do bị chụp mũ cách nghĩ VN bắt nguồn từ TQ nên nhiều khi mới nghe những điều trên đã nghĩ ngay đó là ngược đời nhwng để ý mấy năm gần đây những bằng chứng khảo cổ đã chứng minh điều ngược lại.
lịch sử phát triển các đất nước gắn liền với các dân tộc. TQ ngày xưa là của người Việt nhưng VN ngày nay, dân tộc Việt chỉ là 1 bộ phận trong Bách Việt xưa, cũng có đóng góp trong nền văn minh xưa ấy.

Người Việt Nam ngày nay không chỉ là một bộ phận trong Bách Việt xưa, mà còn là "suối nguồn" của Việt tộc. Bởi vì:
- Dân tộc Việt lập quốc ở miền Trung Việt Nam (vùng gốc của tiếng Việt). Một số truyền thuyết cho biết kinh đô đầu tiên của Hùng Vương là ở Ngàn Hống - Hà Tĩnh.
- Thời Tam Hoàng (Nghiêu - Thuấn - Vũ) là ở Bắc Việt, với tên nước là Lạc (Lạc Vương). Nay vẫn còn mộ Hùng Lạc (Hùng Vương thứ 6 - Hùng Lục) ở đền Hùng và đền Tản Viên thờ Sơn Tinh - Đại Vũ trị thủy ở Ba Vì.
- Hạ Khải (hay Khởi) khởi đầu ở vùng hồ Động Đình, tức biển Đông, quanh vịnh Hạ Long (Hạ Long có nghĩa là vua Hạ). Vương triều đầu tiên trong tam đại là ở Việt Nam. Hoa Hạ tức là Việt.
- Nhà Chu với văn hóa Đông Sơn nổi tiếng dời đô về đất Phong, tức Phong Châu - Phú Thọ. Thiên tử Chu là ở Việt Nam.
Chỉ xem thế cũng biết nguồn gốc văn minh Trung Hoa là ở đâu. Dịch học được phát minh từ Phục Hy, Đại Vũ, tới Chu Văn Vương, Chu Công, Khổng Tử, tất thảy đều trên vùng đất này.

Bạn rất có tinh thần dân tộc, nhưng tất cả những dữ liệu khảo cổ xưa nay đều chỉ ra rằng ngay cả kinh đô Văn Lang đc coi là đầu tiên của người Việt thì ngày đó trình độ phát triển còn tộc Việt còn rất sơ khai. Nền văn minh nhà Chu là nền văn minh ở Nam TQ ngày nay, chưa hề phát triển đến Vn ngày nay, tất cả các địa danh, nhân vật lịch sử đều chưa vươn tới vùng đất VN. Nói nguồn gốc văn minh TQ từ vùng Hoa Hạ Bách Việt thì có lí chứ nói tộc Lạc Việt là suối nguồn của Việt tộc thì mình không đồng ý.

Nhân chủng học lịch sử dưới con mắt cuả nhà khảo cổ học đi theo con đường khai quật những di tích con người sẽ không đến cùng nếu cứ phân tích hoá ra các chủng tộc đi từ giòng Hoàng hà xuống cuối đại lục châu Á đều là....giống Hán tộc Trung Quốc sao?? Cả châu Âu bao trùm cả nước Anh sẽ là chủng tộc từ Rome, vì xưa kia dưới sự thống trị cuả Nghị Viện Roman??Ngày nay,khoa di truyền phân tích DNA cuả con người đã cho thấy sự tập họp cuả các giòng máu trong 1 con người; dĩ nhiên có thể thay đổi cái nhìn lịch sử cũ kỹ cố định kia mà thay vào cái nhìn mới cuả con người tại nơi chốn đang sinh sống.

Lịch sử nhân chủng học không đồng nghĩa với lịch sử. Nhân chủng học xác định loài người bắt nguồn từ một bà mẹ Eva ban đầu. Nhưng như vậy không có nghĩa lịch sử bắt đầu từ lúc đó.

Lịch sử theo đúng nghĩa đen nghĩa là bắt đầu từ khi sử được ghi chép, còn lịch sử quốc gia bắt đầu từ khi lập quốc. Trung Quốc công bố lịch sử của họ 5000 năm bắt đầu từ Hoàng Đế lập quốc. Việt Nam công bố lịch sử 4000 năm bắt đầu từ Hùng Vương. 4000-5000 năm trước - thời kỳ đồ đá mới, đó chính là thời điểm cần phải thảo luận.

Vào thời điểm 5000 năm trước rõ ràng ở phương Đông có 2 cái nôi của loài người. Thứ nhất là ở Bắc Hoàng Hà với các di chỉ như Từ Sơn, Ngưỡng Thiều với nền văn hóa trồng kê ở vùng khô và lạnh. Thứ hai là vùng Nam Dương Tử với văn hóa trồng lúa, nóng ẩm. Đây là 2 cái nôi của 2 dân tộc khác nhau. Hoàng Hà là dân Liêu - Hán - Mãn - Mông. Còn Nam Dương Tử là dân Việt, được gọi là cộng đồng Bách Việt. Không có chuyện 2 dân tộc, 2 khu vực này có cùng một gốc trong lịch sử.

http://a367.yahoofs.com/lifestory/Q4..._____DeK1kxqhU
Bằng chứng di truyền nhân chủng học cũng cho thấy rõ ràng sự khác biệt này. Khoảng lặng M175 chính là lúc hình thành nên tộc Việt, nằm ở vùng Hạ Lào và miền Trung Việt Nam. 1 vạn năm trước tộc Việt phân ly theo 2 hướng. Hướng Bắc tiến M122 hình thành dân Nam Á (Bách Việt) ở Hoa Nam. Hướng này phải tiến đến bờ Hoàng Hà mới bắt đầu có giao lưu với Hán tộc. Hướng Nam tiến cùng dân bản địa trước đó hình thành nhóm Nam Đảo.

Chính vì thế mới nói Lạc Việt ở Việt Nam là suối nguồn không chỉ cho cả dân Hoa (Bách Việt) ở Hoa Nam mà còn cho dân Đông Nam Á lục địa và hải đảo.

Cảm ơn bạn đã cung cấp những tư liệu rất đáng quan tâm. Nhưng mà bạn có thể dẫn nguồn và chi tiết hơn ra đc không vì theo mình biết về nhân chủng học và khảo cổ có rất nhiều giả thiết và quan điểm. Nếu không đưa ra được nhiều bằng chứng quan trọng thì rất khó thay đổi đc quan điểm phổ biến hiện nay.

Tôi nghĩ tư liệu, dẫn chứng có rất nhiều. Ai quan tâm thì sẽ thấy. Cái chính là với đầu óc "Đại Hán" hay tự ti dân tộc như hiện nay thì càng nhiều dẫn liệu lại càng thấy bế tắc hay bí ẩn đối với cổ sử. Chỉ khi có được cái nhìn mới thì mọi dẫn liệu mới trở nên sáng tỏ vì đó là đúng với sự thật lịch sử.
Xin xem thêm tư liệu ở trang Hùng Việt:
http://www.huvu.tk/

Những cuộc chiến chống xâm lược của Việt Nam từ hơn 2000 năm trước
 

Nước Việt nam theo tương truyền thì đã có khởi nguồn từ khoảng 4000 năm trước. Thực tế từ trước thế kỷ 11 thì Sử nước ta nếu có ai đó viết ra thì cũng phải dựa vào tư liệu Sử của Trung quốc. Vì sao ? Bởi mấy lẽ sau :
Phong kiến phương Bắc thường xuyên tấn công xâm lược nước Việt nam. Mỗi lần tràn sang dù đánh nhanh thắng nhanh hay chiếm đóng lâu dài chúng thường hủy hoại các công trình liên quan đến Dân tộc, Văn hóa và nhất là các dữ liệu Lịch sử với ý đồ tiêu diệt nguồn gốc của người Việt và đồng hóa người Việt thành người phương bắc. Tiếc thay cho ý đồ đó của các vương triều phương Bắc không thể thực hiện nổi. Tuy nhiên nó cũng gây rất nhiều khó khăn cho dân tộc Việt nam sau này khi muốn chép lịch sử.
Trong mục Cổ kim kỳ sự này, datanhan muốn viết về những trận đánh của tổ tiên chúng ta trước quân xâm lược phương Bắc, tất nhiên tư liệu cũng đều là tham khảo từ nhiều nguồn, độ chính xác ra sao xin mọi người cùng bình loạn.

Như Sử sách đã ghi chép thì trận đánh đầu tiên của người Việt chống quân phương Bắc là từ khoảng năm -214. Khi đó bên tầu, Tần Thủy Hoàng đã thống nhất Trung nguyên ( cần phải nói rõ lả thống nhất Trung nguyên thôi,vì thời đó vùng Trung nguyên bên Tầu chỉ có 6 nước. Các nước khác nằm rải rác trên đất Trung quốc ngày nay thì thời đó Tần Thủy Hoàng chưa có được ) và tập trung 50 vạn quân lấn chiếm xuống các vùng lãnh thổ phương Nam như một vài nước ở vùng Quảng đông- Quảng tây, có một bộ phận trong số 50 vạn quân đó ( không rõ là bao nhiêu quân ) tràn tới vùng đất nước Việt thời vua Hùng vương thứ ??? đang trị vì. Dân Việt nam thời đó quyết không chịu để quân Tần tự do bắt giết nên đã ẩn sâu vào rừng núi chống trả quyết liệt, từng bộ lạc tôn vinh những anh hào tuấn kiệt cầm đầu chiến đấu kiểu du kích và sau nhiều năm thực tế đã dập tan được ý đồ xâm chiếm nước Việt nam từ thời Tần Thủy Hoàng.( tiếc rằng thời kỳ này Sử nước ta hầu như không có chút tư liệu nào còn tồn tại ).
Đến năm -210 nhân lúc nhà Tần suy yếu, Triệu Đà là tướng nhà Tần có ý định ly khai nên đã âm mưu đánh chiếm nước Việt nam để tìm đất xưng vương và cuộc chiến đã xẩy ra với Thục phán An dương Vương lúc đó đã thành lập nhà nước Âu Lạc tại Việt nam. Kết cục của cuộc chiến này lịch sử đã ghi chép qua câu truyện Mỵ Châu-Trọng Thủy. Kể từ khoảng năm -179 nước ta lần đầu rơi vào tay ngoại bang.
Năm -111 trước sự tàn khốc dã man của quân xâm lược dân Việt đã có cuộc khởi nghĩa của Tây Vu Vương ( lãnh chúa Tây Vu thuộc miền Bắc Ninh ngày nay ). Cuộc khởi nghĩa này tuy không thành công nhưng đã để lại tiếng vang thúc dục lòng kiên trì chống quân xâm lược của dân tộc ta.
Đầu kỷ nguyên sau công nguyên vào khoảng năm 40 mọi người đều biết đến cuộc khởi nghĩa vang dội của Hai Bà Trưng với 4 điểm cốt lõi là:
1- Trả nợ Nước
2- Lập lại cơ nghiệp của Vua Hùng ( theo truyền thuyết Trưng Trắc-Trưng Nhị là con cháu Vua Hùng ).
3-Trả thù nhà ( truyện Thi Sách )
4- Quyết chiến thành công dựng lại cơ đồ của dân tộc Việt.
Cuộc khởi nghĩa thàng công, Hai Bà Trưng tấn chiếm được 65 thành trại của giặc. ( thời đó địa dư hành chính chia ra Huyện, mỗi huyện có một trại quân có nghĩa là Hai Bà Trưng chiếm được 65 Huyện bằng hầu hết vùng Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ ngày nay ). Những liệt nữ như Bà Lê Chân, Bát Nạn Công Chúa..... đã làm táng đởm kinh hồn lũ giặc phương Bắc, để đời danh tiếng đến ngàn ngàn năm sau cho xứng danh phụ nữ Việt Nam- các sư muội trong sơn trại liệu mà tiếp bước theo gương nhé )......
Còn tiếp......

Những cuộc chiến chống xâm lược của Việt Nam từ hơn 2000 năm trước
 

Những cuộc chiến chống xâm lược của Việt Nam từ hơn 2000 năm trước
 

Nhà Lương bị Lý Bôn hai lần đả bại nên quyết tâm phục hận. Sau một thời gian chuẩn bị tương đối dài, tháng 7 năm 545 Trần Bá Tiên là một tướng tài của nhà Lương được lệnh tiến quân vảo nước ta. Lý Bôn tập trung quân ở Chu Diên ( Bắc Ninh ) Trần bá Tiên tấn công dữ dội khiến quân Lý Bôn phải rút lui về phía cửa sông Tô Lịch lập thành lũy chống cự, lại bị tấn công phải lui về Gia Ninh ( Bạch Hạc-Việt Trì ). Tháng 2-546 Trần bá Tiên hạ được thành Gia Ninh, Lý Bôn lại rút về hồ Điền Triệt ( đầm Vạc ), Trần Bá Tiên tiếp tục tấn công cho đến tháng 10-546 Lý Bôn thất bại phải rút về Tuyên Quang và trước khi mất giao binh quyền lại cho Triệu Quang Phục. Một bộ phận quân Lý Bôn sau khi thua trận có chạy vào vùng Cửu Chân ( Thanh Hóa ).
Triệu Quang Phục sau khi thay Lý Bôn nắm binh quyền có 1 vạn quân chuyển về đầm Dạ Trạch ( Hưng Yên ) và dùng kế tri cửu? suốt trong niều năm ban ngày tắt khói lửa án binh, đến đêm tấn công quân nhà Lương tiêu diệt nhiều sinh lực địch và cướp được nhiều lương thực. Năm 550 bên tầu lại có nội loạn, nhà Lương rút quân về đối phó. Nhân cơ hội đó Triệu Quang Phục tổ chức đánh lớn một trận thu phục được thành Long Biên quét sạch quân nhà Lương ra khỏi bờ cõi nước ta. Sau 5 năm trường kỳ chiến đấu dân tộc ta đã giữ được nền độc lấp tự chủ của quốc gia Vạn Xuân.

Nhưng bản chất bọn xâm lược phương Bắc là không bao giờ muốn từ bỏ ý đồ xâm chiếm nước ta, chúng tuy thua trận nhưng sẽ rắp tâm âm mưu tiếp tục gây hấn để tiếp tục dìm đất nước ta vào đêm đen tăm tối của ngàn năm Bắc thuộc.

M ẹ chúng nó! cứ đợi đấy.
........................................

Những cuộc chiến chống xâm lược của Việt Nam từ hơn 2000 năm trước
 

Những cuộc chiến chống xâm lược của Việt Nam từ hơn 2000 năm trước
 

Lịch sử chống xâm lược của Việt Nam viết lại
Cuộc đụng độ đầu tiên với giặc phương Bắc là vào thời nhà Ân Thương khi Trụ Vương vượt sông Hoàng Hà, lập Biệt đô Triều Ca ở Bắc Hoàng Hà. Đây là lãnh thổ nước Quan theo sử sách nhà Thương Ân. Nước phía Bắc nhà Ân là nước Quan, nước phía Đông nhà Ân là nước Từ. Quan này chính là trong ... Quan thoại, chỉ phương âm tiếng Bắc Kinh. Nói cách khác người Bắc Hoàng Hà là người Quan hay người Hán, không phải người Việt của triều đại nhà Thương.

Sau khi Chu Vũ Vương diệt Trụ đã mở đức hiếu sinh cho con cháu nhà Thương tiếp tục giữ đất vùng Hoàng Hà, gọi là Vũ Canh. Vũ là Vua, Canh là phương Bắc (La Canh hay La Kinh là 2 đầu của cây kim chỉ nam). Vũ Canh có nghĩa là vua phương Bắc. Vũ Canh liên kết với đám Hoài Di và Từ Nhung làm loạn. Chu Công phải mất mấy năm mới dẹp được yên. Hoài Di là đám người Di ở vùng sông Hoài, con sông vùng Bắc Hoàng Hà. Từ (dịch nho của Thương) và Nhung (tính chất mềm động) đều là chỉ phương Đông. Từ Nhung là người trên bán đảo Sơn Đông, phía Đông của nhà Ân. Như vậy đám rợ Hoài Di là người nước Quan, Từ Nhung là người nước Từ, 2 khu vực Bắc và Đông nhà Ân trước đó. Đây là cuộc đụng độ thứ 2 giữa dân Bách Việt và giặc phương Bắc...

Sang thời Đông Chu Liệt Quốc có 2 nước Tề:
- Nước Tề do Khương Thái Công lập ra nằm ở phía Tây vì Tề = Tây, Khương hay Khăng là tính chất cứng của phương Tây. Đây là nước đánh nhau với nước Yên thời này.
- Nước Tề của đám Từ Nhung thời nhà Ân ở Sơn Đông (Tề = Từ). Nước này là nước đánh nhau với nước Ngụy.

Nước Quan thời Ân một phần đã bị Trụ Vương chiếm khi vượt Hoàng Hà, phần khác bị Chu Công chiếm khi dẹp phản loạn Hoài Di. Vì thế vào đời Xuân Thu Chiến Quốc đây là vùng đất nằm trong khu vực đất phong của nhà Chu, ở vào vị trí nước Tấn. Dân Hán (Quan) ở đây sống lẫn với người Bách Việt của nhà Thương. Khi nước Tấn chia thành Hàn, Triệu, Ngụy thì thành phần dân tộc của Tam Tấn gồm cả 2 tộc người này.

Khi Tần Thủy Hoàng thống nhất Trung Hoa theo Sử ký thì rợ đã lấn đến tận Hoàng Hà. Thủy Hoàng phái Mông Điềm vượt Hoàng Hà, chiếm vùng Hà Sáo, rồi xây trường thành. Hà Sáo có nghĩa là Hà Bắc (Sáo = Sủy = Thủy, là tượng của phương Bắc). Điều này cho thấy Trung Hoa trước thời Tần chưa hề từng làm chủ Bắc Hoàng Hà, vì đây là đất của tộc người khác (người Hán, Mãn, Mông..).

Cuộc đấu tranh trường kỳ giữa 2 tộc người Bách Việt và người Hồ phương Bắc bắt đầu bên sông Hoàng, sông Hoài từ thời Ân Thương. Cho tới khi Tần Thủy Hoàng thống nhất Trung Hoa thì đám người phương Bắc vẫn còn đang ở dạng các bộ lạc gọi là man, rợ, hồ, di, sổng tản mạn ở Bắc Hoàng Hà.

Thời Tần còn có chuyện Lý Ông Trọng người làng Chèm Từ Liêm được Tần Thủy Hoàng cử làm tướng, trấn giữ ở phương Bắc làm giặc Hung Nô khiếp đảm không dám xâm phạm bờ cõi.

Nhà Tần sụp đổ, Lưu Bang, tên Việt là Lý Bôn, bôn ba khắp nơi từ đất Phong, đất Bái, làm tướng của Sở, chiếm Hàm Dương, rồi bị dồn vào đất Trịnh, lại diệt Tam Tần, thắng Hạng Vũ, lập nên nhà Hiếu. Cuộc đời Lưu Bang đúng là một chuỗi ngày "lang ba lang bang" hay "bôn ba", trong đó Lang là từ chỉ vua, Bang hay Bôn là tên của ông ta, Ba là chỉ ông ta là con thứ 3 trong gia đình, tương ứng với tên Lưu Quí (thứ tự là mạnh, trọng, quí) của Lưu Bang.

Vài năm trước khi Lưu Bang lập triều Hiếu, những bộ lạc người Hung Nô tập hợp lại thành một nước do Thiền Vu Mạo Đốn, con của Đầu Man cầm đầu. Lịch sử còn ghi Lưu Bang có cất quân chinh phạt Thiền Vu Mạo Đốn hay Mao Dun. Giải tự tên này cho thấy: Thiền Vu đọc lái tiếng Việt là Thù Viên, hay Thù vương (Viên= Vương giống như trong Tản Viên, Hiên Viên). Mạo Đốn thiết là Mông, Mao Dun thiết là Mun. Như vậy Thiền Vu Mạo Đốn là Thù vương người Mông, người Mun, người Man (người phương Bắc).

Trong trận Bạch Đăng Sơn Lưu Bang bị quân Hung Nô vây, suýt chết mới chạy thoát được. Có lẽ đây là lần đụng độ tiếp theo giữa triều đại người Bách Việt và người Hồ phương Bắc. Từ đó nhà Hiếu phải chuyển sang thế thủ đối với người Hung Nô. Thậm chí phải gả các công chúa cho các Thù Viên Hung Nô và lấy Trường Thành làm biên giới. Phải mãi tới thời Hiếu Vũ Đế Lưu Triệt mới đẩy lùi quân Hung Nô về vùng sa mạc Nội Mông.

Những cuộc chiến chống xâm lược của Việt Nam từ hơn 2000 năm trước
 

Những cuộc chiến chống xâm lược của Việt Nam từ hơn 2000 năm trước
 

Ít ai để ý trong câu đối trên "Quảng Nguyên" là chỗ nào. Trong câu trên có nói rõ nhà Tống đã nhường lại vùng đất Quảng Nguyên cho nhà Lý, là nơi có mỏ vàng. Đây là một địa bàn khá lớn (6 huyện và 3 động). Vì thế Quảng Nguyên không thể chỉ là một phần của Cao Bằng ngày nay.
Trong câu đối trên "Quảng Nguyên" còn đối lại với "Giao Chỉ". Như vậy vùng đất Quảng Nguyên thực sự phải là rất lớn, tương đương với đất Giao Chỉ. Quảng Nguyên có thể là vùng Lưỡng Quảng (Quảng Đông Quảng Tây). Vùng này là nơi mà Lý Thường Kiệt đã tái chiếm trong đợt tấn công vào châu Liêm, châu Ung trước đó.
Nếu vậy Lưỡng Quảng vẫn nằm trong đất Đại Việt vào đầu triều Lý.

Việc biến "châu" thành "huyện" là phép ảo thuật rất thường gặp trong sử Tàu nhằm che đậy sự thật về lãnh thổ nước ta ngày trước. Trong lịch sử đã có vài trường hợp như vậy:
- Triệu Đà gọi là quan Úy (Úy Đà liệt truyện - Sử ký Tư Mã Thiên), nhưng lại chỉ là quan huyện lệnh huyện Long Xuyên. Chức Úy là chức quận trưởng, sao lại thành chức Lệnh (huyện lệnh) được?
- Khu Liên, con của Công tào địa phương khởi nghĩa lập nước Lâm Ấp. Lâm Ấp là cả một vùng miền Trung khá dài, lập thành cả một quốc gia riêng nhưng lại được chép chỉ là một huyện của quận Nhật Nam.

Nguyên tắc câu đối là phải cân chỉnh không chỉ về ngôn ngữ mà cả về ý nghĩa. Đem cả tỉnh Cao Bằng ra cũng không thể đối được với Giao Chỉ. Nếu chỉ là vài huyện biên giới nhỏ thì cũng đã không thành chuyện giữa 2 quốc gia.

Chuyện về Quảng Nguyên bắt đầu từ họ Nùng. Đầu thời Lý Nùng Chí Cao chiếm Lưỡng Quảng, lập nước Đại Lịch, tiến đánh làm rúng động nhà Tống. Nguyên soái Địch Thanh phải đi dẹp, suýt thua. Trong khi đó Nùng Chí Cao được biết là thần phục Đại Việt.

Triều Lý vẫn coi đất Lưỡng Quảng là của mình nên mới có việc tái chiếm của Lý Thường Kiệt vào châu Ung, Khiêm, Liêm. Đây không phải là cuộc phản công chiến lược vì thế chẳng thế có chuyện chiếm xong Lưỡng Quảng rồi lại rút quân đem đất trả cho Tống. Có thể phải đến khi đội quân xâm lược của Quách Quỳ kéo sang nhà Tống mới chiếm lại Quảng Nguyên (Lưỡng Quảng).